百丈食必作,沩山饥便餐。
许他真佛子,不肯戴儒冠。
晚钟敲响,
百丈高楼上的食物必定做好,
沩山上的人饥肠辘辘只能随便填饱肚子。
虽然他被认可为真正的佛子,
却不愿意戴上儒冠。
解析
这首诗描绘了两种不同的人生境遇和态度。
第一句中,百丈高楼上的人可以享受美食,他们的生活富足,百丈高楼象征着富裕和地位。然而,这种富裕并非每个人都能够共享。
第二句中,沩山上的人却处于饥饿之中,只能随便填饱肚子。沩山是一个贫瘠的地方,人们面临着生活的困难和贫穷。
第三句中,诗人给予了沩山上的人一个称号,称他为真正的佛子。这里的佛子指的是精神上的净化和超越,与物质财富无关。
最后一句中,诗人指出,沩山上的人虽然是真正的佛子,但他们并不愿意追求世俗的荣华富贵,不愿意戴上儒冠。儒冠象征着社会地位和功名,而佛子追求的是内心的宁静和超脱。
这首诗词通过对比描绘了现实生活中的不公平和人们对于物质和精神追求的态度。百丈高楼和沩山分别代表了两个不同的社会阶层,富裕和贫困。诗人通过描述两个不同阶层的人对待食物的态度,暗示了社会的不平等。
诗人在最后一句中表达了自己对于真正的佛子的赞赏,他们放弃了世俗的追求,追求内心的宁静和超脱。这种对精神追求的崇尚与社会功利的对立,呼应了现代社会中人们对于物质和精神追求的不同观念。
整首诗简洁而有力,通过对比和象征的手法,传递了对社会现象的观察和思考,反映了诗人对于人生追求和社会公平的思考与关注。
马一浮(1883~1967),幼名福田,字一佛,后字一浮,号湛翁,别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽(今浙江绍兴)人,中国现代思想家、诗人和书法家。马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人,与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”(或“新儒家三圣”),现代新儒家的早期代表人物之一,《浙江大学校歌》的词作者,浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深,又精于书法,合章草、汉隶于一体,自成一家。所著后人辑为《马一浮集》。
壬午西域河中游春十首 其五,元代,耶律楚材,
二月河中草木青,芳菲次第有期程。花藏径畔春泉碧,云散林梢晚照明。
含笑山桃还似识,相亲水鸟自忘情。遐方且喜丰年兆,万顷青青麦浪平。
沁园春·仲恕南还,得闰盦近状,却寄,清代,金兆蕃,
秋风起兮,一鹤南飞,问公起居。道闭门避俗,惟通燕到,近坊行散,不藉鸠扶。
辑略藏山,补题付社,晨幌宵檠倚槁梧。拈豪倦,忽珠船创获,偶一轩渠。
桑榆孰更华予。阻千里关河雁渐疏。叹青毡恋旧,憖存绝少,黄■送老,微尚犹虚。
阑倚烟沈,楼惊日落,比拟新亭更不如。加餐饭,愿岁寒遥慰,贻我双鱼。
【中吕】山坡羊 别怀衣松罗,元代,张可久,
别怀
衣松罗扣,尘生鸳甃,芳容更比年时瘦。看吴钩,听秦讴,别离滋味今番又,湖水藕花堤上柳。飕,浑是秋;愁,休上楼。
春睡
花沾宫额,草香罗带,一春心事愁无奈。感离怀,梦多才,流莺只在朱帘外,午睡正浓惊觉来。挨,金镜台;歪,金凤钗。
感旧
凭高凝眺,临风舒啸,一番春事胡蝶闹。越山高,楚天遥,东风依旧桃花笑,金鞍少年何处了,牢,粗布袍。熬,白鬓毛。
闺思
云松螺髻,香温鸳被,掩春闺一觉伤春睡。柳花飞,小琼姬,一声雪下呈祥瑞,团圆梦儿生唤起。谁,不做美?吓,却是你!
用王巩韵,送其侄震知蔡州,宋代,苏轼,
九门插天开,万马先朝屯。举鞭红尘中,相见不得言。
夜走清虚宿,扣门惊鹊翻。君家汾阳家,永巷车雷奔。
夕郎方不夕,列戟以自藩。相逢开月阁,画檐低金盆。
至今梦中语,犹举灯前樽。阿戎修玉牒,未惮笔削烦。
君归助献纳,坐继岑与温。我客二子间,不复寻诸孙。
废寺闲居寄怀一二罢举知己一作省归郎,唐代,李洞,
病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。
槐省老郎蒙主弃,月陂孤客望谁怜。
税房兼得调猿石,租地仍分浴鹤泉。
处世堪惊又堪愧,一坡山色不论钱。
题张士厚四时仕女四首 其三,宋代,郑洪,
梧桐月小蟾蜍蛰,芙蓉露冷铜山泣。金粟香悬十二阑,袜罗尘沁莓苔涵。
画屏绛烛烟未销,夜深恨杀双鸾箫。唤回金屋鸳鸯梦,不到银河乌鹊桥。
投壶,宋代,李壁,
弯弧力不任,棋局思虑费。
不如习投壶,闲暇可观礼。
心精手斯应,古谓射之细。
无宁真巧得,近取直如矢。
瀛洲远尘雾,永日但书几。
相携千步廊,百发皆贯耳。
兢兢图克终,一瞬有成毁。
昔贤著新裕,取正斥奇诡。
造次垂令仪,高山劳仰止。
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