国土河沙数,广论无遮护。
穷闲一个人,无棍又没裤。
金刚随机无尽颂,第十八章:一体同观
国土河沙数,广论无遮护。
穷闲一个人,无棍又没裤。
这首诗以佛教的金刚经为基础,表达了一种超脱尘世的境界。诗中通过描绘国土河沙的无穷广大,以及论述的无遮护,表达了一种超越世俗束缚的境界。最后两句则以一种幽默的方式,揭示了一个穷困潦倒的人物,没有拐杖也没有裤子,突出了超脱尘世之外的一种诙谐意味。
这首诗以佛教的金刚经为背景,展示了一种超然世俗的境界,体现了佛教思想中的无我观念和超越尘世的理念。诗人通过描绘国土河沙的广袤和论述的无遮护,表达了一种超越一切世俗烦恼和束缚的境界。这种超越不仅是对物质财富的超越,更是对欲望和执着的超越,以达到心境的宁静和解脱。
最后两句则以幽默的手法插入其中,通过描述一个贫穷的人物没有拐杖和裤子,打破了严肃庄重的氛围,给整首诗增添了一丝诙谐的色彩。这种幽默的插入使整首诗更贴近人间,更具亲和力,同时也呼应了佛教中对于物质欲望的超越和对世俗人生的反思。
这首诗以简洁的语言表达了佛教思想的核心,通过对世俗和超脱的对比,展现了一种悟道的境界。诗人以独特的视角和幽默的手法,使诗词更富有趣味性和启发性。整首诗给读者带来一种思考人生和超越尘世的启示,使人对于世俗欲望的追求有所反思,向内心的宁静和解脱迈进。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
绮罗香 秋柳,清代,杜贵墀,
断槛扶慵,危桥倚困,日日无情烟雨。旧识萧娘,不是者般眉妩。
直瘦到、金缕衣宽,断魂比、玉门关苦。念漂萍、泊絮都非,斜阳空付乱蝉语。
年年嘶马陌上,看一般憔悴,无聊张绪。草草繁华,枉了浪摇颠舞。
残月寺钟外愁来,晓风岸,酒边人去。便饶是,吹断情丝,也还留恨缕。
南安刘太守席上劝曾叔达酒,宋代,郭祥正,
金盏莫辞琼液满,宝檠休嫌灯焰短。圆荷翻雨碧云香,小妓近人红玉暖。
百年流转能几时,一日相逢须款款。扁舟明发下前滩,此会清吟应亦罕。
和郭子骏见寄,宋代,洪朋,
西山南浦郁相望,中有万里之长江。篮舆何许访有道,江亭垂柳复垂杨。
道家诸天屹高阁,井冽寒泉亦不恶。胡携苍璧澡雪我,为我托乘上寥廓。
晚吟萧寺揽层轩,龙蛇参天清昼寒。炎官火伞吁可畏,清风枕簟不知还。
归来惠我唾珠玉,明窗棐几颇三复。小人尘埃故无奇,拜命一辱聊报之。
次韵曾守怀玲珑山,宋代,沈与求,
泉石有膏盲,料理费和缓。
风埃客子游,梦想异相半。
端如餍羊酪,投匕念乡馔。
怀哉小玲珑,旧赏记酣宴。
玉女下云窗,轻我年未冠。
诛茅老三间,此意已悬断。
少须草堂资,两足那可绊。
谢公爱东山,自结寻幽伴。
诗筒忽相先,纸价岂容贱。
流传从使君,感此归思乱。
撷兰蹑危根,漱石俯长涧。
野性等麋鹿,百嗜宁食荐。
揽衣中夜兴,测漏疾流眄。
扃步愧驽筋,卑飞伤短翰。
正使屐齿折,未救斧柯烂。
时节脱复徂,迟莫空浩叹。
何当脂下泽,去路郁交贯。
寄萧梅初二首 其二,宋代,郑思肖,
雁声杳然来,壮心惕然跃。委身坐枯静,飞语讯冥漠。
会学屠龙技,岂授龟手药。学成无所用,举世亦错愕。
孰云方寸微,天地入笼络。春阔花无边,雨骤云不薄。
不齐皋夔肩,当跨孤飞鹤。
元美起家按察河南寄促之官,明代,李攀龙,
莫道渔樵计已安,主恩堪为一弹冠。足知上国群公疏,犹作中原二子看。
虎观迥连嵩少起,龙门高倚大江寒。与君聊玩人间世,明日抽簪未是难。
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