十八十九,痴人夜走。
十九二十,人信不及。
信得及,观音院裹有弥勒。
诗词:《偈颂六十八首》
朝代:宋代
作者:释法薰
这首诗描绘了一个有趣而深刻的场景,以及其中蕴含的。虽然你不希望我直接提供原诗的内容,但我将通过
这首诗以简洁而精确的语言揭示了一种思想的变化和人们对真理的追求。诗中的主人公初时在夜晚痴愚地走着,表达了人们在无知和迷茫中度过生活的状态。然而,当他的心智逐渐成熟时,他开始怀疑自己原来的信仰,认识到自己对真理的理解是有限的。
在这个过程中,主人公逐渐获得了一种新的信仰,他相信观音院(指佛教寺院)中包含着弥勒(佛教中的未来佛陀)的存在。这一转变突显了人们对于超越个人信仰和境界的追求,以及对智慧和救赎的向往。
诗词中的观音院和弥勒象征着智慧和救赎的力量。观音院代表着佛法的智慧和慈悲,而弥勒代表着未来的救世主,象征着希望和拯救。通过信仰观音院中的弥勒,主人公寻找到了一种超越个人迷茫和无知的出路,找到了智慧和真理的归宿。
整体而言,这首诗词通过简洁的语言和寓意深远的形象描绘了人们在追求智慧和真理的过程中的变化和成长。它表达了对超越个人信仰和局限性的渴望,以及对智慧和救赎的向往。这种追求和渴望是人类在探索人生意义和超越自我之路上普遍存在的主题,也是这首诗词的核心所在。
寄上制使贾端明二首 其一,宋代,释元肇,
洛阳声贾自传胪,三十专城总要涂。黄鹤楼中纳云梦,碧油幢下重江都。
争誇国士无双杰,堪对琼花独一株。王事只消谈笑了,好吟佳句继欧苏。
赵郎中往莒县,逾月而归,复以一壶遗之,仍用前韵,宋代,苏轼,
东邻主人游不归,悲歌夜夜闻春相。门前人闹马嘶急,一家喜气如春酿。
王事何曾怨独贤,室人岂忍交谪谤。大儿踉蹡越门限,小儿咿哑语绣帐。
定教舞袖掣伊凉,更想夜庖鸣瓮盎。题诗送酒君勿诮,免使退之嘲一饷。
明杏园雅集图,清代,全祖望,
有明开国后,宣庙始阳春。舂容太平乐,元气洽八垠。
庙堂多唱和,禁网无邅屯。三杨最镇静,鼎足调大钧。
二王长六官,耆德尤嶙峋。忠文真神师,正学长成均。
吉水负史才,宋金细讨论。有如阿阁凤,和声清不浑。
薰风濩玉烛,祥光生五云。试读杏园诗,丰采想垂绅。
燕闲写清娱,亦复念斯民。回忆钱侍郎,旁皇靖难辰。
满朝重足立,谁人不杜门。遭逢党禁解,白发光丝纶。
诸公韩富流,社稷之宝臣。牵连及词苑,同为东阁宾。
泰阶德星聚,馀事光斯文。其时已易世,履霜占初坤。
宣仁将谢政,潜伏有寺人。老成继沦丧,杏园俱蒙氛。
乃知日中昃,消息如转轮。彼哉其泰和,叨玷旧德群。
一幅好东绢,莫逃忠佞魂。翻羡锦衣子,亦以骥尾存。
送赵雍训武定州,明代,陈炜,
都门雨初霁,碧草飘初香。故人别我去,执手上河梁。
君本吾乡彦,学海驾孤航。沉酣三传奥,落纸烟云苍。
悦如九苞凤,灿灿五彩章。楚人不见信,置在山鸡行。
索莫难自陈,九天屡回翔。何处揽德辉,孔门道弥光。
念昔君未遇,桃李已门墙。我家有同气,几年托芬芳。
深情一斗酒,沃君离别肠。酒尽君当发,仰视云茫茫。
好饱琅玕食,高冈待鸣阳。
次韵郡守胡公太湖二首 其二,明代,祝允明,
地轴钩横海岳牵,咸池直下具区连。封疆何计吴越限,光景长涵舜禹天。
白鸟舞波摇定日,骊龙归洞落腥烟。木奴万个安能住,不是元公即上仙。
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