衲僧相见,或彼或此。
水出龙宫,云生岳坞。
壁立千仞放行,合水和泥把住。
仁岁道中是第风句,举。
衲僧相见,或彼或此。
水出龙宫,云生岳坞。
壁立千仞放行,合水和泥把住。
仁岁道中是第风句,举。
这首诗以衲僧相聚为主题,描绘了僧人们在一起时的情景和自然界的景象。诗中通过描写水从龙宫中涌出、云在岳坞中升起的景象,表现了大自然的壮丽和神奇。同时,诗人还以壁立千仞的景象来形容僧人们行走的困难,以及他们在修行中所遇到的种种阻碍。最后一句\"仁岁道中是第风句,举\"表达了修行者在崇高的道德和智慧中追求真理的决心。
这首诗通过生动的意象描写,展示了衲僧们的生活和修行过程。诗中的\"衲僧相见,或彼或此\"表达了衲僧们互相交流、相互倾诉的情景,给人一种宁静和宽和的感觉。水从龙宫中涌出、云在岳坞中升起的描绘,传递了大自然的美丽和神秘感。而\"壁立千仞放行,合水和泥把住\"则展现了修行的困难和艰辛,境界之高难以逾越。最后一句\"仁岁道中是第风句,举\"强调了修行者追求仁义和智慧的决心,显示出僧人们对于修行道路的坚持和追求。
这首诗词以自然景物和修行者的形象为主线,通过细腻的描写展示了修行者的心境和修行的道路。它既表达了对大自然的赞美和敬畏之情,又凸显了修行者在追求道德和智慧的过程中所面临的困难与挑战。整首诗以简洁而精准的语言,展现了作者对于修行境界的深刻理解和对道德智慧的追求,给人留下了深刻的印象。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
移居太仆街,明代,石宝,
从仕二十载,卜居亦六七。身世任蓬转,无问喧与僻。
最后移阙西,地位更平直。趋鼓向启明,绕尽宫树碧。
城遥漏声杳,起望恒伫立。凭仗窗间禽,晨晦有消息。
迂慢恐非宜,取近愧寡力。暂借鹪鹩枝,岂敢望安逸。
张子翼江亭饯别四首送太史王忠铭北上应和,明代,王弘诲,
乘槎十载念张骞,忽漫相逢已别筵。折柳一从琼海日,种瓜几度邵陵年。
江湖世事堪浮白,岁月空斋自理玄。缩地无因长极目,椷书愁绝蓟门烟。
锡兰岛卧佛 其三,清代,黄遵宪,
吁嗟佛灭度,世界眼尽灭。最先王舍城,大辟禅师窟。
迦叶与阿难,结集佛所说。尔来一百年,复见大会设。
恒河左右流,犍槌声不绝。其后阿育王,第一言佛法。
能役万鬼神,日造八万塔。举国施与佛,金榜国门揭。
九十六外道,群言罢一切。复遣诸弟子,分授十万偈。
北有大月氏,先照佛国月。四开无遮会,各运广长舌。
汉家通西域,声教远相接。金人一入梦,白马来负笈。
绳行复沙度,来往踵相蹑。总持四千部,重译多于发。
华言通梵语,众推秦罗什。后分律法论,宗派各流别。
要之祛卢字,力大过仓颉。南有狮子王,凿字赤铜鍱。
当时东西商,互通度人筏。但称佛弟子,能避鬼罗杀。
遂使诸天经,满载商人箧。鸟喙䓉子洲,畏鬼性騃怯。
一闻地狱说,心畏ㄦ摩杀。赖佛得庇护,无异栖影鸽。
国主争布金,妃后亦托钵。尊佛过帝天,高供千白氎。
乐奏梵音曲,讼听番僧决。向来文身人,大半著僧衲。
达摩浮海来,一花开五叶。语言与文字,一喝付抹杀。
十年勤面壁,一灯传立雪。直指本来心,大声用棒喝。
非特道家流,附会入庄列。竟使宋诸儒,沿袭事剽窃。
最奇宗喀巴,别得大解脱。不生不灭身,忽然佛复活。
西天自在王,高踞黄金榻。千百毡裘长,膜拜伏上谒。
西戎犬羊性,杀人日流血。喃喃诵经声,竟能消杀伐。
藏卫各蕃部,无复事鞭挞。即今奔巴瓶,改法用金梜。
论彼象教力,群胡犹震慑。综佛所照临,竟过九州阔。
极南到朱波,穷北逾靺鞨。大东渡日本,天皇尽僧牒。
此方护佛齿,彼土迎佛骨。何人得钵缘,某日是箭节。
庄饰紫金阶,供食白银阙。倒海然脂油,震雷响金钹。
香云幢幡云,九天九地彻。五百虎狮象,遍地迎菩萨。
谓此功德盛,当历千万劫。有国赖庇护,金瓯永无缺。
岂知西域买,手不持寸铁。举佛降生地,一旦尽劫夺。
春景 其二 落花香满泥,宋代,刘辰翁,
花落秦虞兮,纷纷东复西。举头无霁日,满地是香泥。
红雨愁如海,絮风飘上堤。和成文杏垒,软衬锦鞯蹄。
妙舞惊飞燕,醉归扶竹鸡。谁家采桑女,陌上自相携。
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