开眼便是,开口便是。
举手便是,举足便是。
虽然如是,未是未是。
开眼便是,开口便是。
举手便是,举足便是。
虽然如是,未是未是。
这首诗词通过简洁的语言表达了一种禅宗的观念。诗人道璨以一种直接而简明的方式,表达了一种觉悟的境界。诗中的四个动作——开眼、开口、举手、举足,都代表了人们日常生活中的行为,但在禅宗的理念中,这些行为不仅仅是表面上的动作,而是体现了内心与外界的完全统一。诗人通过强调这些动作的即时性,传达了一种超越思维和概念的境界。
这首诗词以简练的语言和短小的诗句表达了禅宗的思想,给人以深思和启示。诗中的四个动作——开眼、开口、举手、举足,代表了人们在日常生活中的各种行为,这些行为是自然而然、无需思考的。通过强调这些动作的即时性,诗人试图引导读者超越概念和思维的束缚,去感受当下的存在。诗词中的重复和对比,如“开眼便是,开口便是”以及“虽然如是,未是未是”,表达了一种超越二元对立的境界,强调了一种超越语言和概念的直觉体验。这种境界与禅宗的观念相契合,禅宗追求的是通过静心冥想、超越思维的方式,直接体验真实的存在。
这首诗词简洁而富有哲理,旨在引导读者超越表象,从当下的行动中寻找觉悟的真谛。它呼应了禅宗的思想,强调了直接体验和当下的重要性。读者在品味这首诗词时,可以通过冥想和超越思维的方式,感受其中所传达的禅宗境界,进一步探索人与世界的关系。
运禅人求偈,宋代,释德洪,
石室如仄磬,春云如翠被。翛然无事僧,来此时枕臂。
无求即无忧,有身还有累。永怀彭尊宿,一席曾遁世。
天子不得臣,公卿不敢致。高风不可攀,百世犹兴起。
运禅佳少年,杖锡成戾止。偶从城郭来,衣裓满空翠。
觅归如子规,掉头须去耳。山林与聚落,蜜无中边味。
子心有分别,动息若差异。录以赠其行,不语开笑齿。
【双调】新水令 搅闲风吹散,元代,关汉卿,
搅闲风吹散楚台天,天对付满怀愁闷。您那里欢娱嫌夜短,俺寂寞恨长更。恰似线断风筝,绝鱼雁杳音信。
【驻马听】多绪多情,病身躯憔悴损;闲愁闲闷,将柳带结同心。瘦岩岩宽褪了绛绡裙,羞答答恐怕他邻姬问。若道伤春,今年更比年时甚。
【沉醉东风】莲脸上何曾傅粉,鬓鬅松不整乌云。口儿口店,心儿里印,捱一宵胜似三春。怕的是黄昏点上灯,照见俺孤凄瘦影。
【幺】早是我愁怀闷哽,更那堪四扇帏屏。遣人愁,添人恨,无端怨煞丹青。画得来双双厮配定,做得伤情对景。
【天仙子】一扇儿画着双通叔,和苏氏到豫章城;一扇儿是司马文君;一扇儿是王魁桂英。画的来厮顾盼厮温存,比各青春。这一扇儿比他每情更深,是君瑞莺莺。
【随煞】您团圆偏俺孤另,拥被和衣坐等。听鼓打四更过,搭伏定鸳鸯枕头儿等。
次韵谢李秘校,宋代,敖陶孙,
大雅熄自郐,续弦久无人。
中间翰墨场,名字俱已堙。
江山亦何助,东海真扬尘。
我笑李夫子,瓶无半合阵。
人书两俱亡,何用语带真。
作诗来起予,欲卜二仲邻。
依然送目鸿,衮衮天机新。
莫欺鬓眉苍,持护应有神。
狗须侯舞阳,羝角相平津。
皇天信平分,万物各得春。
但愿阅世心,孤特凛箭筠。
日者鹤飞书,江汉起隐沦。
三物论乡国,六艺程成均。
秋风入帝闲,错落骓駓驎。
君曾读诏否,却枕方欠伸。
勿惊作诗面,酒缬吹微鳞。
唾手洗衰陋,一返姚姒纯。
稽古不无力,政复昌其身。
它时玉堂梦,与问三生因。
盟我良不难,欲吒孙子亲。
势君以黄耳,附书莫辞频。
再拜赋断间,水石俱磷磷。
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