堪叹一灵真性。
得来笑杀惺惺。
不烧香火不看经。
走入这条捷径。
便把那人喝定。
今朝说与叮咛。
西江月里最分明。
堪用家风清莹。
令人感叹一种纯粹的灵性,
获得它,笑杀了众生。
不依赖燃香拜佛,不看经典。
走上这条捷径,
便能洞悉他人的本质。
今天早晨我要说给你听,
西江的月亮最为明亮。
它值得我们以家风的清澈之水来喝酒。
《西江月·堪叹一灵真性》表达了诗人对一种纯粹的灵性的赞叹之情。诗中表明,获得这种灵性之后,诗人洞悉了世间众生的真相,从而对一切事物都能持一种超然的态度。诗人并不依赖于传统的宗教仪式,如燃香拜佛和看经典,而是选择了一条捷径,通过一种内心的洞察力来认识他人。诗人认为西江的月亮最为明亮,它象征着一种清澈明亮的家风,而这种家风的力量则足以滋养人们的心灵。
这首诗词通过对一种纯粹的灵性的赞叹,呈现了诗人对内心洞察力的推崇。诗人以一种超脱世俗的姿态,嘲笑了那些依赖于宗教仪式而追求灵性的人们。他认为真正的灵性来自内心的洞察力,而不是某种外在的形式。诗人选择了一条捷径,通过观察他人的行为和表现来判断他们的本质。他将这种洞悉他人的能力与西江明亮的月亮相比,强调了这种力量的清澈和明亮。诗人认为这种清澈明亮的力量就如同家风一样,能够滋养人们的心灵,使人们能够超越世俗的纷扰,保持内心的宁静。
这首诗词以简练的语言和深刻的思想展示了诗人对纯粹灵性的向往和对洞悉力量的推崇。通过对诗人的观察和思考,读者也可以反思自己对内心世界的探索和洞悉的重要性。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
蝶恋花 纪艳十首 其一,清代,陈维崧,
刘氏三娘双姊妹。生小繁华,家住鸡鸣埭。梵字阑干花影碎,妆楼恰与春波对。
两小后堂曾博簺。阿母帘前,此日教重会。传语翾风空至再,蝉钗只靠秋千背。
水龙吟·一九四六年冬,珞珈风雪,纡情难遣,寄调水龙吟,近现代,萧萐父,
天风夜度龙沙,飞来万里彤云冷。琼蕤飘散,羽衣轻坠,籁虚林静。
体物成形,凌空作态,纷纷成阵。正湖山清绝,客怀悽悄,凭栏意,知谁省。
遥想千家野哭,正都门、酒温歌竞。塞雁惊烽,哀鸿遍地,月寒风噤。
剑外心期,吟边怀抱,怕催青鬓。步溪桥、天心何处,问梅花讯。
答袁陟节推游禅智寺,宋代,韩琦,
春去惜馀景,偶来郊外观。芜城千古恨,一顾殊悲酸。
荒祠枕大道,尚记吴城邗。远近绿阴合,水衬红荚残。
陇麦齐若剪,随风卷波澜。罢农喜有望,守臣心粗宽。
萧疏禅智寺,坏址不甚完。丛花乱芍药,篱竹摧琅玕。
空有亭亭柏,成行如笔端。供帐具朝膳,僚寀成清欢。
小杜诗板暗,乐石曾未刊。乘兴诣茶圃,百步登平峦。
摘焙试烹啜,甘挹零露漙。午过倦微暑,堤路腾归鞍。
天子忧岁旱,引咎古所难。列郡承新诏,朝夕弗敢安。
况此行春意,固不在游盘。朝廷责吏治,莫若久其官。
政和气亦应,灾沴无由干。愿循三载旧,庶几酬素餐。
送昭武蔡倅,宋代,韩淲,
春阴生晓寒,涧空雨冥冥。草迷侧径滑,车马谁肯经。
敲门有嘉客,故家驾屏星。道旧相□□,百年之典刑。
昔我伯祖翁,忠惠与齐龄。契不减欧阳,骤语人解听。
昭武六百石,便当归明廷。至今弦歌地,玉水流馀馨。
君侯真不凡,山峙而渊渟。盘盘龟曳尾,昂昂鹤梳翎。
东风吹眼明,倏然如酒醒。
子常生日无以为寿偶得团茶一饼因书拙诗一首藉之以献,宋代,李昭玘,
比年方贡竞珍藏,肤理丰腴紫璧光。虬膂左回分绝格,蒻衣十袭护新香。
贵人恩泽才浮赐,俗骨尘埃不合尝。愿作诗翁千岁寿,乘风聊复发清狂。
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