意不若义,义不若利。
利之使人,能忘生死。
利不若义,义不若意。
意之使人,能动天地。
意义不如道义,道义不如利益。
追求利益使人能够忘记生死。
利益不如道义,道义不如内心意愿。
内心意愿使人能够影响天地。
这首诗词以\"义\"、\"利\"和\"意\"作为关键词,探讨了人生的价值观和行为准则。诗人邵雍表达了自己对于义、利和个人意愿的看法。
首先,诗中提到\"意不若义,义不若利\",意味着比起个人的自我意愿,道义更加重要;而道义又不如利益,这暗示了人们常常为了个人的利益而放弃了道义的追求。接着,诗人指出\"利之使人,能忘生死\",暗示了追求利益的人往往为了个人利益而忽视了生死的存在,表达了对于个人私利的批判。
然而,诗人随后又提到\"利不若义,义不若意\",表明道义的重要性超过了利益的追求,而内心的意愿更胜于道义。最后一句\"意之使人,能动天地\",强调了内心意愿的力量,暗示了内心的追求可以改变和影响整个世界。
整首诗词通过对义、利和意的对比和比较,表达了诗人对于道义和内心追求的重要性的思考。诗人认为追求利益虽然可以带来一时的好处,但只有遵循道义和内心的真实意愿,才能真正实现个人的价值和影响力。这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了人生的哲理和价值取向,启发人们思考和反思。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
【南吕】西番经,元代,张养浩,
天上皇华使,来回三四番,便是巢由请下山。取索檀,略别华鹊山。无多惭,此心非为官。屈指归来后,山中八九年,七见征书下日边。私自怜,又为尘事缠。鹤休怨,行当还绰然。累次征书至,教人去往难,岂是无心作大官?君试看,萧萧双鬓斑。休嗟叹,只不如山水间。说着功名事,满怀都是愁,何似青山归去休。休,从今身自由。谁能够,一蓑烟雨秋!
王元当家藏钟隐画三害图,宋代,郭祥正,
老钟笔法何奇古,三害精灵一图聚。周生自握苍精龙,白额长蛟甘丧沮。
危桥跨水压波涛,巨木翻风瞑烟雾。挺然独往知忘躯,敢谓诛邪天地助。
三日生还动闾里,千载遗踪存绢素。薄蚀已更人仰之,自古贤豪遗细故。
何独今人无此人,已觉丹青有深趣。江南印玺尚如新,国破苍忙画谁付。
一图分裂藏三家,离合悠悠岁时度。只今皆属丞相孙,挂向高堂邀客顾。
倏然风云驾霹雳,雨来平地银潢注。珍绨收藏卷不彻,直恐变化复入江湖去。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其三,清代,刘藻,
扪萝陟东堂,空庭布修樾。山外午炊熟,岩际钟声绝。
飒然风雨来,云水互明灭。那能信宿留,夜煮寒泉月。
为叹岁月促,逝者如弩发。谁是漱流人,一访烟霞辙。
春景 莺啭谢娘慵,宋代,刘辰翁,
春似谢娘浓,晴酣困未松。莺从何处啭,人比向来慵。
啼得娇成曲,听馀恨满胸。闲看风柳絮,更问绣花茸。
隔屋渠三折,倚屏山万重。棋声惊过鸟,敌手不曾逢。
寄宋君辅,宋代,韩淲,
仕则有用舍,学则有舒卷。但愿培之深,名宦恐不免。
范欧久逾新,黄俞近莫辨。后先行与静,信各万人选。
自是有犁锄,自是有轩冕。如闻复授徒,乡里足称善。
青青谨对矣,话柄由我转。杳邈天外心,其奈知德鲜。
兴言相逢时,一再仅游衍。夜来定何杯,午后亦何脔。
达生恨弗果,情深话犹浅。东家山水窟,气岸必洪展。
绿草三径春,幽光遍苔藓。
世之咏物者采春花而落秋实余欲矫其失作冬果十咏 其九 藕,宋代,方一夔,
辛苦学淘河,寻根不仗柯。千虬蟠下土,尺玉浸清波。
自笑抽丝乱,从渠凿窍多。谁分冰片片,一醉洗沉疴。
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