应化非真分第三十二

无相中为人,天鼓发音声。

汝等诸天人,昔为地狱身。

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诗文译文

无相中为人,

天鼓发音声。

汝等诸天人,

昔为地狱身。

诗文简析

这首诗词表达了一个关于生死轮回和修行的主题。诗中提到了无相中的人,指的是在空灵无物的境界中诞生的人。他们身体中的音声如同天鼓般响起。在这里,作者意味着修行者通过超越尘世的束缚,获得了超凡的境界。接着,诗中提到了\"汝等诸天人,昔为地狱身\",指的是修行者曾经在前世承受着地狱般的痛苦和煎熬,但如今却成为了诸天众生。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言描绘了修行者的境界和历程。诗中的“无相中为人”表达了修行者在无形无相的境界中诞生,他们脱离了尘世的束缚,拥有了超凡的力量和领悟。天鼓的音声象征着他们内心的洞悉和智慧,以及他们超越凡俗的存在。而“汝等诸天人,昔为地狱身”则表达了修行者曾经经历的苦难和转变。他们曾经是地狱中的众生,但通过修行和悟道,最终获得了超越世俗的境界。

这首诗词简洁而深刻地描绘了修行者的境界和历程,表达了对生死轮回和超脱尘世的思考。它通过对人生意义的探讨,引发人们对于内心的思考和对修行道路的思索。诗中的音韵和意象的运用使得整首诗词凝练而具有震撼力,带给读者一种超脱尘世的感觉。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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赋苏伯修滋溪书堂,元代,虞集,

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酬王济州,宋代,刘攽,

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别潭,宋代,韩琦,

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读雪窦禅师祖英集

读雪窦禅师祖英集,宋代,张伯端,

曹溪一水分千派,照古澄今无滞碍。

近来学者不穷源,妄指蹄洼为大海。

雪窦老师达真趣,大震雷音椎法鼓。

狮王哮吼出窟来,百兽千邪皆恐惧。

或歌诗,或语句,

丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深,

击玉敲金响千古。争奈迷人逐境留,

却将言相寻名数。真如实相本无言,

无下无高无有边。非色非空非二体,

十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默,

取不得兮舍不得。但於诸相不留心,

即是如来真轨则。为除妄相将真对,

妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非,

方得真心无罣碍。无罣碍兮能自在,

一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提,

从此永离生死海。吾师近而言语畅,

留在世间为榜样。昨宵被我唤将来,

把鼻孔穿放杖上。问他第一义如何,

却道有言皆是谤。

24

送刘光道赴桂幕

送刘光道赴桂幕,宋代,郭祥正,

气吐虹蜺发未皤,逢人辄莫叹蹉跎。边隅锋镝从今少,幕下篇章所得多。

雨洗山光浮碧玉,春回江色熨青罗。元戎早晚归金阙,荐祢应先著述科。

50

周耐溪见访

周耐溪见访,宋代,刘辰翁,

麦径萦纡缩寄蜗,传呼惊倒望前牙。能忘特进群公表,来访寻常百姓家。

草市波喧腾骑竹,柴门路隘簇鞍花。屏窥不信雌同甲,为倍高明两鬓萧。

28

送潘四十五

作者:洪朋(宋代)

送潘四十五,宋代,洪朋,

风边药气浓,烟畔柳枝弱。惜许两春事,潘郎行色作。

维南有岑岭,底处端州郭。客子何当归,莫待蕉花落。

57

层楼 其二

层楼 其二,宋代,李叔与,

台城胜概得同游,烂醉西风药玉舟。目送归云天一角,教人生怕上层楼。

89

舟行阻雨

舟行阻雨,宋代,李昭玘,

暮雨来何急,乘时助发生。水边千树暗,篷底一灯明。

半夜起乡思,空陂闻雁声。春风故留客,不为阻归程。

13

熊颜二茂才各以诗为贽赋答二首 其二

熊颜二茂才各以诗为贽赋答二首 其二,明代,卢龙云,

楚畹曾传大国香,相逢意气即飞扬。艰危鸟道非龙种,蹀躞词场总雁行。

得路云霄终接武,论文风雨暂连床。荆州敢谓同司命,却喜文林集众芳。

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古文诗经

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