禅人并化主写真求赞

一互清虚,十分明白。

借兮是功,转兮非色。

天盖地擎兮体之有余,雷轰电掣兮用之不测,情未生时如何隔。

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诗文赏析

禅人并化主写真求赞,

心灵纯净,洞悉万象。

行善行功,不为外貌所欺惑。

天地之间,无所不能;

雷电之间,无所预测。

情感未生之时,如何能有隔阂。

诗词通过描绘禅修者的境界表达了深奥的哲理和人生观。禅人并化主,意指禅修者与大宇宙的主宰融合为一,达到了超越尘世的境界。诗中提到禅修者心灵纯净,能够洞悉万象,意味着通过禅修的修行,禅人能够超越表面的现象,洞察事物的本质和真相。

诗中强调禅修者的行善行功不被外貌所欺惑,强调修行的实质在于内心的修炼,而非外在的形象或功利。禅人在修行过程中超越了个人的欲望和追求,能够超越天地之间的限制,以及雷电的无法预测性,表达了修行者具备超越尘世的力量和智慧。

最后一句\"情未生时如何隔\",表达了禅修者超越时空和情感的境界。情感之隔指个体之间的情感交流,而禅修者在修行的过程中,超越了个体的情感,达到了超越时空限制的境地,能够体悟到情感产生之前的纯净状态。

这首诗词通过简洁而深刻的语言,描绘了禅修者的境界和修行的意义,表达了超越尘世的智慧和力量。它呈现了禅宗的思想核心,即透过禅修实践,超越物质世界的束缚,达到心灵的纯净和洞悉。这首诗词以简约的词句表达了深邃的哲理,引发读者对禅修和人生意义的思考。

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杜季明,元代,郭昂,

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柳林词四首 其一,元代,揭祐民,

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长陵

长陵,明代,罗洪先,

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铜泉日远空神御,玉食时来展圣情。不识当年文字侣,攀髯谁切挽歌声。

51

归来即事再用前韵寄霍东崖元方(四首)

作者:宋讷(明代)

归来即事再用前韵寄霍东崖元方(四首),明代,宋讷,

行止常惊坎窑中,衰年欲作嗫嚅翁。

才华不是鸣阳凤,踪迹浑如踏雪鸿。

黄犊陇头蓑笠雨,白驹场上几筵风。

祇知此意堪娱老,未信先生不我同。

28

公馀野立

作者:曾丰(宋代)

公馀野立,宋代,曾丰,

文书聊却扫,耳目且恢张。海大水归往,山深云退藏。

春雷温也厉,晦月闇而章。万象相关处,悠然兴味长。

39

东湖 其五

作者:林迪(宋代)

东湖 其五,宋代,林迪,

高下人家绕郡城,隔湖遥认笑谈声。黄庭阅罢无馀事,却倚朱栏看月生。

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