一互清虚,十分明白。
借兮是功,转兮非色。
天盖地擎兮体之有余,雷轰电掣兮用之不测,情未生时如何隔。
禅人并化主写真求赞,
心灵纯净,洞悉万象。
行善行功,不为外貌所欺惑。
天地之间,无所不能;
雷电之间,无所预测。
情感未生之时,如何能有隔阂。
诗词通过描绘禅修者的境界表达了深奥的哲理和人生观。禅人并化主,意指禅修者与大宇宙的主宰融合为一,达到了超越尘世的境界。诗中提到禅修者心灵纯净,能够洞悉万象,意味着通过禅修的修行,禅人能够超越表面的现象,洞察事物的本质和真相。
诗中强调禅修者的行善行功不被外貌所欺惑,强调修行的实质在于内心的修炼,而非外在的形象或功利。禅人在修行过程中超越了个人的欲望和追求,能够超越天地之间的限制,以及雷电的无法预测性,表达了修行者具备超越尘世的力量和智慧。
最后一句\"情未生时如何隔\",表达了禅修者超越时空和情感的境界。情感之隔指个体之间的情感交流,而禅修者在修行的过程中,超越了个体的情感,达到了超越时空限制的境地,能够体悟到情感产生之前的纯净状态。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,描绘了禅修者的境界和修行的意义,表达了超越尘世的智慧和力量。它呈现了禅宗的思想核心,即透过禅修实践,超越物质世界的束缚,达到心灵的纯净和洞悉。这首诗词以简约的词句表达了深邃的哲理,引发读者对禅修和人生意义的思考。
定风波·未问兰因已,清代,况周颐,
未问兰因已惘然,垂杨西北有情天。
水月镜花终幻迹,赢得,半生魂梦与缠绵。
户网游丝浑是罥,被池方锦岂无缘?
为有相思能驻景,消领,逢春惆怅似当年。
读书未终卷而睡有感,宋代,陆游,
暮年缘一懒,百事俱弃置。今遂懒到书,把卷辄坐睡。
其馀懒则已,感此独歔欷。念昔少壮时,日夜痛磨砺。
誓言死为期,身在敢暴弃。宁知未死前,殆欲负此志。
颜回称好学,扬雄乃识字。勉哉慕前修,自画圣所讳。
七谏 其五 自悲,两汉,东方朔,
居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。
哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。身被疾而不閒兮,心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。
悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?故人疏而日忘兮,新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?苦众人之皆然兮,乘回风而远游。
凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮,施玉色而外淫。何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。
见韩众而宿之兮,问天道之所在?借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。
苦众人之难信兮,愿离群而远举。登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮,听大壑之波声。引八维以自道兮,含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮,食草木之秋实。饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。
仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园三首 其一,元代,虞集,
闻道故园生瑞竹,试从来使问何如?苍筤独出千丛里,翠节骈生数尺馀。
比管可吹丹穴凤,长竿莫钓锦溪鱼。折筳已向灵氛卜,亦说能归似两疏。
嘉祐中与王丞相吴枢密韩端明王学士会饮骐骥池上去今将二十年王有感事诗见示次韵,宋代,刘攽,
水色林光照举觞,陂塘六月起秋凉。壮年过事难重得,末路贫交故未忘。
注眼阶星元近极,叱枭氓采不成王。严徐未抵冯唐老,犹咏君诗意自卬。
归来即事再用前韵寄霍东崖元方(四首),明代,宋讷,
行止常惊坎窑中,衰年欲作嗫嚅翁。
才华不是鸣阳凤,踪迹浑如踏雪鸿。
黄犊陇头蓑笠雨,白驹场上几筵风。
祇知此意堪娱老,未信先生不我同。
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