偈六十九首

解语非干舌,能言不是声。

非声非舌用,方乃号圆成。

妙造如如旨,还家罢问程。

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诗文译文

解语非干舌,

能言不是声。

非声非舌用,

方乃号圆成。

妙造如如旨,

还家罢问程。

诗文简析

《偈六十九首》是宋代释道宁创作的一首诗词。该诗的

诗文赏析

解语非干舌,

能言不是声。

非声非舌用,

方乃号圆成。

妙造如如旨,

还家罢问程。

这首诗词表达了一种思辨哲理,诗人通过比喻和象征来探究语言的本质和作用。

诗人首先提出“解语非干舌,能言不是声”的概念,意思是语言的解释不只是依靠嘴巴发声,而是超越声音的表达和传递。他认为语言的真正作用不在于发出声音,而在于其所传达的意义。

而后诗人以“非声非舌用,方乃号圆成”,来指出这种抽象意义的表达方式最终才能称之为“语言”。意味着真正的语言是超越了嘴巴和声音的,它是以无形的方式存在的。

在接下来的两句中,诗人提到“妙造如如旨,还家罢问程”,这句话可以理解为诗人寻求真正语言的探究过程,他认为真正的语言是自然而然、恰如其分的,它不需要刻意追寻,而是会自然而然地找到归宿。

这首诗词通过对语言的解释和思考,传达了一种对语言表达力和意义的深刻思考。通过比喻和象征的手法,诗人告诉我们,语言的真正力量并不仅仅在于表面的声音,而是在于传递思想和意义的能力。诗人认为真正的语言是一种自然流逝的状态,而不是被追求和刻意追逐的目标。

释道宁

释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。

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