无影枝头一点春,笑他无地可藏。
黄金自有黄金价,何秘和沙卖与人。
无影枝头一点春,
笑他无地可藏。
黄金自有黄金价,
何秘和沙卖与人。
这首诗是释祖钦的《偈颂七十二首》中的一首。诗中以简洁而富有哲理的语言表达了深刻的。
诗首的“无影枝头一点春”意味着春天的一丝痕迹在无影枝上若隐若现。这里的“无影枝”可以理解为没有实质的东西,而“一点春”则代表着生机与希望。作者以此表达了对微小而珍贵的事物的赞美,同时也表达了一种乐观向上的心态。
接下来的两句“笑他无地可藏,黄金自有黄金价”指出了有价值的东西无处可藏,黄金的价值本身就是黄金。这里的“笑他”可以理解为对世俗追求和贪欲的嘲笑,暗示了物质财富的虚无和无意义。作者通过对比,表达了对物质欲望的淡泊和超越,强调了内心的宁静和满足。
最后一句“何秘和沙卖与人”则暗示了即使是黄金也只是和普通的沙土一样,可以被卖与人。这句话点出了物质财富的虚幻和可替代性,强调了人们对于金钱和物质的过度追求的荒谬性。
这首诗以简洁的语言和深刻的思想传递了一种超越物欲的人生哲理。作者通过对春天、黄金和沙土的比喻,提醒人们要珍惜生命中微小而真实的喜悦,超越对物质的贪婪,追求内心的宁静和满足。这种思想在佛教文化中是常见的,也体现了宋代文人的超脱情怀和对人生意义的思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
绮罗香 秋柳,清代,杜贵墀,
断槛扶慵,危桥倚困,日日无情烟雨。旧识萧娘,不是者般眉妩。
直瘦到、金缕衣宽,断魂比、玉门关苦。念漂萍、泊絮都非,斜阳空付乱蝉语。
年年嘶马陌上,看一般憔悴,无聊张绪。草草繁华,枉了浪摇颠舞。
残月寺钟外愁来,晓风岸,酒边人去。便饶是,吹断情丝,也还留恨缕。
至衡阳谒陈提举国录君举 其一,宋代,曾丰,
迩年前辈又凄凉,吾教他无敢主张。饮食起居归道德,笑嬉怒骂出文章。
南轩间气初归岳,北客道风半落湘。收拾发挥天所属,公馀不可以它妨。
濠州七绝 四望亭,宋代,苏轼,
(太和中刺史刘嗣之立,李绅以太子宾客分司东都,过濠,为作记。
记今存而亭废者数年矣。
)颓垣破础没柴荆,故老犹言短李亭。
敢请使君重起废,落霞孤鹜换新铭。
水龙吟·洞天春色盈盈,元代,丘处机,
洞天春色盈盈,乱山秀出千堆锦。云收雨敛,晓晴烟淡,碧空横枕。高卧怡怡,顿开怀抱,释迷忘寝。看仙花瑞草,迎风照日,腾光彩,异凡品。欢庆时丰岁稔。万邦宁、百邪俱禁。太平国里,长安陌上,纵横有甚。大道无疑,傍门斜径,不须详审。是从来浩劫,神仙过路,但曾经恁。
月乌篇,明代,祝允明,
吾乡沈郎字仲宽,为我遥索月乌篇。月乌喻孝与客旅,二者未知心所安。
孝为百行大且初,鸟中曾参人不如。吾闻沈郎孝且才,即此乃是曾之徒。
寒光满林莫返哺,哑哑叫断肠欲枯。我今南飞依棘枝,为子仰天强哦诗。
乌啼月落粤山低,一夜魂游吴苑西。
玉汝复次韵来速乃许赴再和答之,明代,吴宽,
佳时已过鹊成桥,菰米榆钱忽乱漂。
明月避人应此夜,烈风欺客更崇朝。
须知木屐平生着,敢负皮冠旧日招。
终胜李侯蹲马背,披蓑兀兀路遥遥。
招曹良金饭,明代,吴宽,
曹君履忧患,颜色何欣如。
学道想有得,委命心常舒。
属以公事至,翛然寄僧居。
行装止诗卷,一仆身与俱。
西城隔风雨,遥念夜堂虚。
自剔长明灯,开函看佛书。
蹇予负老病,秋至叹归欤。
坐上无清言,何人能慰予。
明须就我饭,已摘园中蔬。
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