偈二首

德山入门便棒,多向皮袋里埋踪。

临济入门便喝,总在声尘中出没。

若是英灵衲子,直须足下风生,超越古今途辙。

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诗文译文

《偈二首》

德山入门便棒,

多向皮袋里埋踪。

临济入门便喝,

总在声尘中出没。

若是英灵衲子,

直须足下风生,

超越古今途辙。

诗文赏析

这首诗词是宋代佛教僧人释端裕所写,描述了两位佛教禅宗的禅师德山和临济的特点和境界。

诗的第一首写的是德山,诗人称赞德山禅宗入门便能显达神奇的法力,比喻其禅修境界高超,看似轻盈淡漠,实则内藏巨大潜力。德山将自己的教诲深埋于皮袋之中,比喻他所传授的智慧信息如同珍宝隐藏在身体之中,需要求道者自己去发掘。

第二首写的是临济,诗人提及到临济的禅宗入门便训喝禅悟,意味着他的教诲直接而强烈。临济禅师常常在尘世中活动,以声音、言语来引领弟子。他总是在纷繁的声尘中徘徊,表示他深入尘世体验,将禅宗教义融入日常生活之中。

最后两句提到\"英灵衲子\",英灵指的是崇高的人物,衲子指的是出家人。这里表示如果有禅宗的高僧,必须在行动中展现自己的品德和智慧。他们要以自己的方式来影响世界,超越古往今来的固有桎梏和境界。

整首诗以简洁而有力的语言描述了两位禅宗大师的修行和教诲风范。既赞美了他们深奥的智慧,也表达了他们对修道之人和凡人的启示和影响力。同时也透露出一种渴望,希望能够超越常规,追求更高层次的境界。

释端裕

端裕(一○八五~一一五○),号蓬庵,俗姓钱,吴越王之裔,会稽(今浙江绍兴)人。年十八得度受具,往依净慈法真一禅师。后竟龙门远,甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜,顿去所滞,侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺,冷迁虎丘,又庵于西华。敕居建康保宁,后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐,乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年(一一四八),四明育王遣使固邀,月馀始就。二十年卒,年六十六。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。

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寿汤侍郎,宋代,徐玑,

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78

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游陵云寺,宋代,苏洵,

长江触山山欲摧,古佛咒水山之隈,

千航万舸膝前过,仰视绝顶皆徘徊。

足踏重涛怒汹涌,背负乔岳高崔嵬。

予昔过此下荆渚,班班满面生苍苔。

今来重到非旧观,金翠晃荡祥光开。

萦回一径上险绝,却立下视惊心骸。

蜀江迤逦渐不见,沫水腾掉震百雷。

山川变化禹力尽,独有道者尝闵哀。

琢山决水通万里,奔走荆蜀如长街。

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2

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倦游

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倦游,宋代,陈郁,

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两处经行都已遍,老夫谁更别关情。

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毛伯玉以六月廿七日来访是年天不雨梅亢热异常书数韵述怀且以赠之

毛伯玉以六月廿七日来访是年天不雨梅亢热异常书数韵述怀且以赠之,宋代,方逢振,

伯玉不我过,过我必六月。老天雨不梅,五行一乃绝。

亢离单用事,赤乌赤如血。人寰何罪辜,几欲炮烙杀。

左手解衣襟,右手不停箑。脱帽无奈何,而况可腰折。

西望禽鬼焦,东望金鱼涸。前山牛眠洿,亦复如火发。

相携将安之,只合坐论说。伯玉老先辈,家传洞林诀。

谈辩管郭雄,五鬼皆避易。借君铁拄杖,蹴踏六月雪。

为我买雪山,斲冰作天穴。

22

灵龟潭

灵龟潭,宋代,求仲弓,

江湖虽阔多罾网,幽涧清虚且勉旃。待我功成买双鹤,归来伴汝一千年。

61

和张平甫韵

作者:王洋(宋代)

和张平甫韵,宋代,王洋,

寒谷由来不识春,可怜金殿解宫轩。哀王孙有秋来月,几处愁人不掩门。

4

繇三茅直抵紫阳观

作者:郭霖(宋代)

繇三茅直抵紫阳观,宋代,郭霖,

一上云山思便幽,长松怪石坐淹留。乘风直造神仙窟,零落烟霞满杖头。

28

青玉案·史君标韵如徐庾

青玉案·史君标韵如徐庾,宋代,沈端节,

使君标韵如徐庾。更名节、高千古。卧治姑溪才小驻。闲云无定,阳春有脚,又作南昌去。
兴来亭上清歌度。尽能唱、公诗句。记取诸生临别语。从容占对,天颜应喜,千万留王所。

73

次韵江子我见寄长句

作者:程俱(宋代)

次韵江子我见寄长句,宋代,程俱,

泥行正作龟藏穴,雾隐初徵豹一斑。岂有高标如冠玉,况无谈舌解连环。

一登文石趋宣室,三窃蟠桃向道山。早晚共寻鸡黍约,林泉犹得半生闲。

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古文诗经

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