心是根,法是尘,根尘睹对转迷情。
以火救火方主妙,烧却从前业识心。
心是根,法是尘,
根尘睹对转迷情。
以火救火方主妙,
烧却从前业识心。
这首诗词表达了证道的主题,通过对心和法的比喻,探讨了在修行中迷失自我的情况。作者认为心是根本,而法则是尘世的干扰和诱惑。当心被尘世的干扰所迷惑时,我们会失去对真相的洞察力。
这首诗词使用了简洁而深刻的语言,通过心与法的对比,揭示了修行者在追求道路时可能遇到的困境。心是修行的根本,而法则是尘世的干扰和诱惑,如此一来,修行者很容易被尘世的种种事物所迷惑,忘却了自己的本心。
然而,诗中也提到了一种解脱的方法。以火救火,指的是用慧火来消除心中旧有的业识和执著。烧却从前的业识,意味着要彻底燃烧掉过去的执著和迷恋,以达到纯净和清明的境界。
这首诗词启示人们在修行道路上需要保持警觉,不被尘世的诱惑迷惑,同时提醒我们要用智慧来破除执著并超越过去的业力,以达到内心的解脱和觉醒。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
瑶台月 自咏,元代,丘处机,
平生懒堕。只赢得、无忧一枕高卧。蓬头垢面,不管形骸摧挫。任三光、日夜奔驰,放四大、林泉担荷。深溪畔,幽岩左。青山拥,白云锁。灾祸。雷轰电掣,无由近我。日午起行了还坐。把旧习般般打破。清闲处,唯有这些儿个。倦贪心、乐受贫穷,爱恣意、慵兴烟火。粮无贮,丹无货。萧然唱,洒然和。堪可。神仙未了,优游且过。
觉衰呈汪桐阳教授四首 其三,宋代,朱晞颜,
平生判青白,好丑悬心胸。看朱忽成碧,转首今一翁。
绝怜窗底月,坐废诗书工。磨研正亥豕,反覆寻鱼虫。
当时擅轻俊,下目一纸空。天工忘听察,障此阿堵中。
文章不可恃,信足欺盲聋。欲求一匕药,刮膜开双瞳。
尝闻先达言,目与心神通。废书减思虑,远胜金篦功。
便当逐一散,挥弦送飞鸿。
题钟氏深秀楼,宋代,张埴,
空同之顶穹云生,吹着宝石最上层。
俨骖太白跨坤立,雄雄空半危瑚撑。
高人飞楼浮缥纱,满眼清寒生窈窕。
苍烟白鸟出没间,向莟芙蓉秋汉晓。
黄尘如雾交四陲,乃独脱此一揽奇。
天风午夜啸歌歇,教人暗取寒竽吹。
一吹吹作终南皱,濯濯春阳染曾透。
再吹吹作琅邪图,郁郁林壑描新就。
何当祗着大口吞,清晨燕以先生盘。
次第高舂出海门,坐我茅屋东偏看。
赠别高进道赴广西宪府,明代,王祎,
举酒且勿饮,请君听我歌。我歌亦激烈,君行莫蹉跎。
圣主御宸极,治道臻泰和。文章布海隅,玉帛来岩阿。
人生遘新会,鲜不自濯磨。痛哭上贾策,笑谈决韩科。
经济一以展,功名良亦多。维君瑚琏器,贵重含光华。
持以荐清庙,孰云或偏颇。萧条岁年晏,坐使玄发皤。
终然棠溪精,百鍊非有他。宪府新辟掾,简书起媕娿。
及兹复自傲,恐尔时已过。由来九翮鸟,犹值一目罗。
勿谓行路难,且对双眉蛾。桂林敛烟瘴,炎海恬风波。
道涂虽云远,行迈须逶迤。为君陈此词,比赠珊瑚柯。
读陶渊明诗述怀七首 其二,明代,黄省曾,
陶公卧柴桑,人谓隐者流。尚友予品之,乃是夔龙俦。
生也逢不辰,版筑谢形求。紫凤虽衔书,岂与燕雀游。
出处镜宣尼,圣矩自昭由。洁身远氛世,匪曰斗酒谋。
长抱无风云,梁甫写悲讴。虽云死饥饿,孔乐亦已酬。
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