行住坐卧三十二颂

黄金布地非为富,白玉横街惹寇徒。

心地平坚尘不入,修罗万仇手难摸。

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诗文简析

《行住坐卧三十二颂》是一首佛教诗词,表达了修行者在任何时刻都应当持续修行佛法的思想。诗中通过对黄金、白玉等财富和物质的解读,告诫人们不要被物质所迷惑,而是要保持内心的平静和坚定。作者以修罗和万仇来象征世俗的诱惑和敌意,强调修行者应当超越这些干扰,坚守佛法。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言传达了佛教思想中对修行的要求。作者通过对黄金和白玉的描述,表达了财富和物质并不能带来内心的富足和平静。他以修罗和万仇来象征世俗的诱惑和障碍,强调修行者必须具备平和坚定的内心,才能超越尘世的干扰,追求更高层次的境界。

这首诗词通过简练的语言和象征意象,传达了修行佛法的精神内涵。它提醒人们要坚守内心的平静和坚定,不被物质和世俗的诱惑所动摇。这种修行的精神,不仅在佛教中具有重要意义,也对于人们追求内心的宁静和超越尘世的境地有一定的启示作用。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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咫尺的天南地北,霎时间月缺花飞。手执着饯行杯,眼阁着别离泪。刚道得声"保重将息",痛煞煞教人舍不得。好去者,望前程万里!

忧则忧鸾孤凤单,愁则愁月缺花残。为则为俏冤家,害则害谁曾惯,瘦则瘦不似今番;恨则恨孤帏绣衾寒,怕则怕黄昏到晚。

伴夜月银筝凤闲,暖东风绣被常悭。信沉了鱼,书绝了雁,盼雕鞍万水千山。本利对相思若不还,则告与那能索债愁眉泪眼。

夜月青楼凤箫,春风翠髻金翘。雨云浓,心肠俏,俊庞儿玉软香娇。六幅湘裙一搦腰,间别来十分瘦了。

面比花枝解语,眉横柳叶长疏。想着雨和云,朝还暮,但开口只是长吁。纸鹞儿休将人厮应付,肯不肯怀儿里便许。

41

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忆江南寄纯如五首 其三,宋代,苏轼,

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闲味,宋代,陆游,

身似枯禅谢世尘,岂容收敛强冠巾。庾郎三韭不妨饱,晏子一裘何恨贫。

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魁耀来从古赤城,三年冰水一般清。

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却慙疎窳深知遇,别后音书等弟兄。

92

再韵答周宰

再韵答周宰,宋代,萧立之,

天孙失眠锦机堕,剪落溪藤不论个。神光下照茅屋东,惊倒闲庭马鞯座。

我如寒蜩吟树间,时来有啄不得闲。涂烟抹墨学梳洗,敢与媚妩争弯环。

天畿雨乾顾忧重,剪爪桑林劳帝梦。却传贺表通银台,小臣拜舞驩雷动。

银茄欲实豆亦花,一鲍已属穷吟家。莫将苏合比粪土,隔帘不是催花雨。

75

寓题寄玉山

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34

送殷正甫内翰之京 其七

送殷正甫内翰之京 其七,明代,李攀龙,

帝宠词臣弄彩毫,蓬蒿宫阙五云高。自怜一日成三赋,不分傍人赐锦袍。

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