今朝腊月二十五,衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍,不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨,眼有筋,方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令,哩鸣啰了逻鸣棱。
今朝腊月二十五,
衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍,
不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨,眼有筋,
方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令,
哩鸣啰了逻鸣棱。
诗词表达的是,诗人在腊月二十五这一天,作为一名僧人,他在云门中吟唱一曲。诗中提到了节奏的问题,暗示着唱诵的技巧和节奏的重要性。如果节奏不准确,就会对孔窍(指身体的通道或器官)造成伤害,留下瘢痕。然后诗人提到舌无骨眼有筋,这可以理解为僧人在吟唱时身体的放松和专注,从而能够领悟到韶阳老子(即庄子)的智慧。最后两句诗中的“拍拍元来浑是令,哩鸣啰了逻鸣棱”表达了一种音乐的韵律感和节奏感。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗描绘了一个僧人在腊月二十五这一天,在云门(佛教寺庙)中吟唱的场景。诗中通过描写僧人的行为和感受,传达出一种。
今朝腊月二十五,
衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍,
不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨,眼有筋,
方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令,
哩鸣啰了逻鸣棱。
诗词表达的是,诗人在腊月二十五这一天,作为一名僧人,他在云门中吟唱一曲。诗中提到了节奏的问题,暗示着唱诵的技巧和节奏的重要性。如果节奏不准确,就会对孔窍(指身体的通道或器官)造成伤害,留下瘢痕。然后诗人提到舌无骨、眼有筋,这可以理解为僧人在吟唱时身体的放松和专注,从而能够领悟到韶阳老子(即庄子)的智慧。最后两句诗中的“拍拍元来浑是令,哩鸣啰了逻鸣棱”表达了一种音乐的韵律感和节奏感。
这首诗词通过对僧人吟唱的描写,以及对节奏和身体感知的思考,表达了一种顿悟和领悟的意境。诗人通过身体的放松和专注,能够感受到音乐的韵律,并从中领悟到智慧和境界。整首诗以简练的语言和形象的描写,将僧人吟唱的情景生动地展现在读者面前,启发人们思考身体与精神的关系,以及音乐与智慧的联系。
补乐歌十首。大韶,唐代,元结,
(《大韶》,有虞氏之乐歌也,其义盖称舜能绍先圣
之德。凡二章,章四句)
森森群象兮,日见生成。欲闻朕初兮,玄封冥冥。
洋洋至化兮,日见深柔。欲闻大濩兮,大渊油油。
寄题月潭方丈,宋代,张埴,
嵩山古禅林,俯有潭一镜。
中涵片月朗,了了能见性。
月即是圆觉,潭即是清净。
清净而圆觉,何以得究竟。
鼻端一点白,而具法眼正。
指亡轮灭没,千江烟相映。
寒山叫不应,谁与足幽咏。
众生在黑劫,转脚成踏暝。
脱落众浊源,舞影秋夜静。
赏梅游中塘分韵得影字呈水心,宋代,戴栩,
神仙宅空碧,下亦爱人境。
中塘岂所么,群物贲华景。
始憩罗浮舟,水迅山石矿。
三冈肇兹源,清旷可百井。
疏起樵屋烟,密竚玉娥影。
陇狮鼓雪鬃,石乌延帨颈。
未竟前后村,忽迤东西岭。
洁谐竹买邻,丑愧栎生生瘿。
岁晏泽澍沽,日燥霜力猛。
翩共千万芳,阻此一半骋。
穷哦吊羁艳,炽炬药酷冷。
谁料风骚家,敢奋造化秉。
儿童骇新观,父老发旧省。
初斸莎根移,肃布花阵整。
春筐望雨肥,月桥任枝{疒省}。
胡为浪钩引,众喧侵独静。
滋味已足冠,色香难自屏。
徘徊重徘徊,天北大星耿。
和唐秘校见贻长篇,宋代,吴儆,
君才离奇卧壑松,力回万牛匠非哲。
我如坎井可窥底,短绠未汲固自竭。
饥寒驱置簿领中,巧匠旁观指濡血。
逢人首下尻益高,敢遇督邮腰不折。
憧憧往来穷朝昏,负负江湖弄风月。
邑虽陋室无佳士,稍输城府开私谒。
平生闻人说项斯,秀句秋江更清澈。
鼯径经雨忽蛩然。倾囷倒廪不我屑。
渥洼汗血绝后殿,天球河图合前列。
要知暖须自知,舐蜜中边不容说。
痴儿徒痴不了事,相留汤饼未暇设。
如今岂止倾盖旧,向者固已闻风说。
命之穷达有宿分,男儿功名在晚节。
未应种豆趣南山,试一上书干北阙。
君不见少陵流落老更穷,长叹自比稷与契。
借山谷后山诗编於刘宜之司户因书所见呈宜,宋代,敖陶孙,
拾遗诗视孔子道,豫章配孟颜后山。
自馀众作等别派,彪虥貍豹虎一斑。
我修直笔公万世,议论不到甘謿讪。
中间杜老饶寒饿,阵也绝荤典尚可。
天公雠施略相当,一字而贫更怜我。
去年臞庵太荒凉,斧中得鱼雷隐休。
了知诗崇力排摈,谁言锢疾蟠膏肓。
刘郎食饱嗜昌歜,又一过目思手揽。
编诗更著顾痴笔,字字可丹藏石(左石右感)。
知君疗病我益病。心手相忘还展咏。
百年长病可得辞,两翁落唾皆可敬。
忽云身后无知音,此诗百变无邪心。
候虫时乌足感耳,我思正在南风琴。
谁能首涂追四始,以经夹毂骚驾轨。
意所不快鞭曹刘,此时拍汝一寸棰。
长安市上逢联璧,人持一箭与我直。
请君了却三万轴,再见坐多休下客。
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