出群须是英灵汉,敌胜还他师子儿。
选佛若无如是眼,假饶千载亦奚为。
出群须是英灵汉,
敌胜还他师子儿。
选佛若无如是眼,
假饶千载亦奚为。
这首诗词表达了作者对于英雄人物的颂扬,以及对于真正的佛法修行者的期望。作者认为真正的英雄应该是具有英灵和汉朝伟业的人物,而不仅仅是战胜敌人的勇士。他指出,只有那些能够在战胜敌人后,回归师父和他的教诲的人,才能被称为真正的英雄。此外,作者还表达了对于佛法修行者的期望,认为选择佛法修行,应该是内心真正的觉悟和理解,而不是仅仅追求表面的形式。只有这样的修行者,才能真正体现佛法的精髓,否则即使经过千年的流传,也没有实际的意义。
这首诗词通过对英雄和佛法修行者的描述,展现了作者对于真正的价值和内涵的追求。作者认为,真正的英雄应该是具有深厚内涵和道德修养的人,而不仅仅是外在的战胜敌人。他强调了师徒关系的重要性,认为真正的英雄应该能够回归到他的师父和教诲,才能真正体现出英灵和汉朝的精神。此外,作者对于佛法修行者的期望也十分明确,他希望修行者选择佛法的动机是真正的觉悟和理解,而不是追求虚名和形式。只有这样的修行者,才能真正体现佛法的智慧和慈悲,才能在千年之后依然有实际的意义。
这首诗词在表达中融合了儒家和佛家的思想,强调了内在修养和精神追求的重要性。作者通过对英雄和佛法修行者的定义和期望,提醒人们不要追求虚浮的功名和外在的成就,而是要注重内心的修炼和真正的价值追求。整首诗词简洁明了,寓意深远,对于人们的思考和反思都具有一定的启示作用。
【中吕】十二月过尧民歌 静惨惨烟霞,元代,未知作者,
静惨惨烟霞岭外,响潺潺涧水桥西。光灿灿银河倒泻,高耸耸碧玉盘堆。满
山满树幽微景致,锦模糊一带屏围。更有紫藤花青竹笋蕨芽肥,兀良只见黄芦岸
白渡绿杨堤。香拂拂几株梅树傍疏篱,红灼灼数枝桃杏出柴扉。哎!云笛,云
笛,闲拈月下吹,不羡他浮名利。
一个青鸦鸦门栽五柳,一个虚飘飘海内云游。一个翠巍巍深山隐迹,一个响
潺潺渭水垂钩。都弃了金章紫绶,倒大来散诞消遥。一个未央宫钝剑锯了咽喉,
一个晋家宫分明五车休。一个乌江岸饮气自挥了头,一个大梁王彭越醢了尸首。
公侯,功名甚日休?枉了干生受。
看看的相思病成,怕见的是八扇帏屏。一扇儿双渐小卿,一扇儿君瑞莺莺。
一扇儿越娘背灯,一扇儿煮海张生。一扇儿桃源仙子遇刘晨,一扇儿崔怀宝逢着
薛琼琼。一扇儿谢天香改嫁柳耆卿,一扇儿刘盼盼昧杀八官人。哎!天公,天公,
教他对对成,偏俺合孤另。
钱塘潮歌送吴子才赴礼部,宋代,严羽,
海潮之来自古昔,天下诡观称钱塘。东南王气实在此,势与造化为低昂。
观其映日始一线,何处群鹭纷然翔。渐闻鼓声震原野,疑是三军嚣阵行。
银城天际忽过眼,卷蹴厚地何仓皇。馀波已去洒月窟,怒气犹自吹扶桑。
百川倒流号呼汹,天吴河伯神皆竦。海上长人出水惊,巨鳌辟易三山动。
广陵之涛安可比,吴客雄誇徒为尔。请君看此凭江楼,载酒无劳棹小舟。
湖上百花春荡目,笙箫聒我非清游。
洪涛万里壮可吞,笔底飒飒洪涛奔。愿持忠愤愬明主,一第于君何足论。
钱塘日边云气多,君之行兮莫蹉跎。教人临期奈别何,赠君钱塘海潮歌。
次韵景仁寄君实决乐议之作,宋代,范纯仁,
馀生苦多难,所向招诋谰。前年失二子,悲肠剧刳剜。
悸魂念职守,忧患何瀰漫。叫阍辄自陈,闻者为辛酸。
朝恩俯从欲,幸忝留司官。薄廪沾甑釜,尚愧远祖丹。
西都多巨公,贤哲罗衣冠。亲炙挹高义,朝夕陪清欢。
蒹葭倚白玉,蚁蛭对层峦。肴羞屡陈列,桃梨烦雕钻。
翰林壶冰洁,秘殿朱绳端。远识固莫测,确论宜不刊。
立行皆表的,析埋亡髀髋。从容及议乐,辩论生酒阑。
相圃众如堵,楚战惴旁观。辞锋奋铦利,学海翻波澜。
解带拒班输,登坛劫齐桓。焚舟却魏武,火牛快田单。
守义若据险,持说侔执干。当仁不相让,食马几及肝。
听者如馁人,得味皆珍餐。折衷无圣师,简编阙且残。
谁能置轻重,愈见制作难。两家难未解,宜僚徒弄丸。
辨璞待炎火,知松须岁寒。善教已乃孚,大器久始完。
人虽不我合,留俾后世看。行道匪彊聒,贤蕴宁遽殚。
用舍系所逢,明哲固能安。乐天复知命,颐养资广胖。
梅仙,明代,张弼,
梅仙自是真豪杰,不比区区事高洁。翩然一弃吴市门,应有精光参日月。
遗踪寄在西山巅,龙之灵洞凤之穴。家老短□有耳孙,爰作夜台称妙绝。
衣冠济楚继书香,笔墨纵横擅文诀。天子临轩催赐衣,锦衣归来山水悦。
捧觞再拜如堂封,庆泽绵绵流不竭。山椒仰望溯梅仙,明时未必飞金铁。
秉心当不愧前修,细嗅梅花嚼冰雪。
袁太尉从驾,明代,郑学醇,
皇图肇江介,历数宗两汉。九有尽归心,河海咸清晏。
郊社事明禋,假庙萃群涣。法驾莅齐宫,吉蠲惟谷旦。
德馨上帝歆,鼓奏先灵衎。祝史陈信辞,俊髦奉璋瓒。
礼登万福同,道盛百王冠。川渎效灵符,泰阶玉璀璨。
仁爱祈天心,永命过周算。稽首赋长谣,远续猗那叹。
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