三界炎炎如火聚,搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭,孰为临济阴凉树。
拄杖子,回避无门,全身荷负特立独行,危分险布。
扫除枝不留踪,普覆大地人,彻骨清凉去。
虽然如是,赵婆酤醋。
三界炎炎如火聚,
搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭,
孰为临济阴凉树。
拄杖子,回避无门,
全身荷负特立独行,
危分险布。
扫除枝不留踪,
普覆大地人,
彻骨清凉去。
虽然如是,
赵婆酤醋。
《偈颂一百零四首》描述了一个炎热而混乱的世界,劳苦的众生被困扰和煎熬。邪恶的观念像茂密的森林一样遮蔽了祖庭的光明,使众生无法接近解脱的道路。诗中的“拄杖子”象征着修行者,他们孤独地背负着重担,勇敢地独自前行,面临着危险和困难。
诗人呼吁扫除邪恶的观念和迷惑,不留下任何痕迹,普及清凉的智慧给大地上的人们。这种智慧能够彻底洞悉人的本质,带来深入骨髓的清凉和解脱。
然而,尽管如此,仍有像赵婆酤醋的人存在。这句话暗示着世间的琐事和小人之心,即使在清凉的智慧面前,依然存在着嫉妒和纷争。
《偈颂一百零四首》以简洁而深邃的语言描绘了一个混乱与清凉并存的世界,通过对人类痛苦和迷惑的思考,呼唤人们追求智慧、消除困扰,寻求内心的平静与解脱。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
次学士卢疏斋题赠句容唐别驾,元代,萨都剌,
疏斋落落谪仙才,句曲名山数往来。日读茶经医酒病,春从邻舍觅花栽。
昔年奏对含鸡舌,今日登临独凤台。赖有閒居唐别驾,寻诗猿鹤莫惊猜。
【双调】雁儿落过得胜令 春游,元代,吴西逸,
人衔白玉杯,马纵黄金辔。帘栊燕影闲,院落莺声碎。酒瓮浸玻璃,睡帐揭
金泥。醉写评花句,梦随芳草池。别离,天远书难寄。芳菲,红残春又归。题情
春闲芍药瓶,尘淡菱花镜。香消翡翠炉,扇冷犀红柄。终日倚山屏,无意理
银筝。独坐愁偏甚,孤眠睡不成。长更,月冷鸳衾剩。愁凝,最无情窗下灯。叹世
高阳酒更酡,栗里诗难和。风清弦管声,月淡珠玑唾。青镜苦消磨,白发尽
婆娑。门外桑榆景,庭前荆棘科。蹉跎,白日空闲过。风波,浮生无奈何。春花
闻杜鹃,秋月看归燕。人情薄似云,风景疾如箭,留下买花钱,趱入种桑园。茅
苫三间厦,秧肥数顷田。床边,放一册冷淡渊明传。窗前,抄几联清新杜甫篇。
次王彦昭寄苏景谟青社园亭韵二首 其一,宋代,刘跂,
丞掾分曹付旧规,翩翩文彩妙当时。何人误读雌霓赋,他日真成幼妇碑。
曲水流觞如故事,平山行乐有新诗。春来想见棠阴盛,可但诗人别后思。
念奴娇·先生自寿,宋代,刘辰翁,
先生自寿,拥衾寒、重赋凌云游意。我有大儿孔文举,弱冠骎骎暮齿。桃已三偷,树犹如此,前度花开几。蓬莱可塞,还童却老无计。
为此援笔翩翩,大江东去,好似歌头起。寄与两家孙又子,长看以文为戏。某所某公,同年同月,谁翦招魂纸。前三例好,不须举后三例。
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