修行孰是练金丹。
练就方知两事全。
七返不容开四户,九还应是转三田。
气神交结为珍宝,灵性分明作大仙。
今日却归元本路,自然清静永恬
修行孰是练金丹,
练就方知两事全。
七返不容开四户,
九还应是转三田。
气神交结为珍宝,
灵性分明作大仙。
今日却归元本路,
自然清静永恬。
这首诗词以修行和练金丹作为比喻,探讨了修行的真正意义。它表达了修行的重要性以及修行所能带来的精神上的提升和境界的转变。
这首诗词以修行与练金丹进行对比,以突出修行的价值。修行被视为一种精神上的努力和追求,而练金丹则象征着追求永生和超越尘世的手段。诗中提到,只有真正经历过修行和练金丹的人才能完全理解其中的奥妙和价值,因为只有亲身经历过的人才能真正领悟其中的真谛。
诗中提到了\"七返不容开四户,九还应是转三田\",这句话含义深远。它意味着修行的过程是一个艰辛的历程,需要经历多次的回归和转变,才能够达到真正的境界。\"七返\"和\"四户\"可能指的是修行者经历了七次回归,才能打开内心的四扇门户,获得更高层次的认知。而\"九还\"和\"三田\"则可能表示经历了九次回返,才能够转变成为超凡脱俗的存在。
诗中还提到了\"气神交结为珍宝,灵性分明作大仙\",这表明通过修行,修炼者能够获得珍贵的气质和精神上的提升,进而成为一个具有超凡灵性和智慧的仙人。
最后两句\"今日却归元本路,自然清静永恬\"表达了修行者回归到自己的本源,体验内心的宁静和平和。修行让人摆脱尘世的烦恼和扰乱,回归到内心的清静和平和之中。
总而言之,这首诗词以修行与练金丹的对比,表达了修行的真谛和价值。通过修行,人们可以获得精神上的提升和境界的转变,体验到内心的宁静和平和。这首诗词鼓励人们在追求修行的道路上坚持不懈,以实现真正的成长和超越。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
虞美人 有感,用李后主原韵,清代,张令仪,
匆匆霜雪蒙头了。细数欢场少。落花无语对东风。可惜光阴都付、泪痕中。
乌衣门巷今何在。回首斜阳改。羡它欧鸟不知愁。偷食水荭花底、逐波流。
赴集禧宫祈雪追忆从先皇驾幸泫然有感,宋代,欧阳修,
琳阙岧岧倚瑞烟,忆陪游豫入新年。云深晓日开宫殿,水阔春风飏管弦。
千骑清尘回辇路,万家明月放灯天。一朝人事凄凉改,惟有灵光独岿然。
元日望含元殿御扇开合,唐代,章八元,
万国来朝岁,千年觐圣君。
辇迎仙仗出,扇匝御香焚。俯对朝容近,先知曙色分。
冕旒开处见,钟磬合时闻。影动承朝日,花攒似庆云。
蒲葵那可比,徒用隔炎氛。
题张艾亟斋手校汉隶释源后赠施六上含北亭,清代,全祖望,
读书识字今可希,施郎死死忘其疲。六艺妙处足不朽,上函雅故通精微。
符山堂中大布衣,渺然古心追籀斯。七载寒窗校汉隶,欲以赤手报娄机。
卯柳桃菜纷谬误,我昔泛览多阙疑。二首六身岂易晓,一束二缝亦难稽。
五日之门历所诮,三豕之渡史莫釐。马尾虎穴充谈助,落笔茫茫空累唏。
吁嗟小学已废绝,我亦有目如雾迷。昔者襄阳近临川,署名犹为世所讥。
施即何处得此本,老眼恍然逢珠玑。符山遗书已四散,淮浦带草空离离。
神呵鬼护幸存此,一朝灵物得所归。巧偷豪夺世不少,尚其宝之防速飞。
从军行 其一,明代,王称,
投笔出虎观,从军事龙韬。平生弧矢志,谁惭五陵豪。
大江天宇晴,平明集千艘。组练照云日,戎师候旌旄。
一笑挽弓胎,三杯拂豪曹。酒酣意气重,万事轻鸿毛。
袖中黄石编,可与烈士高。
夜坐苦蚊,宋代,方一夔,
万物有常理,动息随昏昕。区区虫豸中,恶毒无如蚊。
云是鬼母化,佛语非传闻。喙尺利芒刺,腰围隐花纹。
饥寻飞翅轻,饱饮酡颜醺。搏噬以自肥,乘时鼓妖氛。
潜伏草莽间,窥伺日向曛。须臾却四出,攒集穷崖垠。
横空聚复散,如布鹅鹳军。腾身飞猱捷,发喊迅雷磤。
瞥然闯门户,来者何缤纷。不但入翠幕,偏工恼红裙。
端坐缺堤障,各各磨牙龈。血肉生咀嚼,斑驳瘃与皲。
如涂守宫血,丹砂服兼斤。纨扇不住手,摇动酸骨筋。
或时中指麾,殷轮血朱纁。虽能杀一二,未足空其群。
有来效方略,薙草收莸薰。延烧煽烟焰,杀气凝阴云。
罗空燖鸮隼,搜野醢䴥麇。丑类尽驱逐,暂息苗与獯。
自从生盘古,元气日磔分。有生溃乱出,甘苦更臭芬。
而我堕世味,未能去膻荤。天阳烁六合,慢肤似遭焚。
之虫并搜搅,入夜无一倾。谁知有制伏,火攻策奇勋。
当如运甓法,百匝不惮勤。事会靡终极,来者徵吾文。
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