身里出门,门里出身。
白云能作客,明月解随人。
《偈颂二百零五首》是宋代僧人释正觉所创作的一首诗词。这首诗以简练的语言表达了禅宗的觉悟和境界。
整首诗通过对身、门、云、月的描绘,传达了一种超越凡俗、达到内心自由境界的思想。诗中的“身里出门,门里出身”表达了禅宗思想中身心的互动关系。它意味着个体的身体和内心不应被物质和外界所局限,而是应该超越这些束缚,自由地活在当下。这种境界是一种内在的觉醒和解脱,使得个体能够超越自身的限制,融入整个宇宙的存在。
诗中的“白云能作客,明月解随人”则传递了禅宗的自然观念。白云和明月都是自然界的存在,它们自由自在地存在着,不受外界的干扰和约束。它们在宇宙中游走,不执着于任何一处,不受人为的束缚,象征着自由和无拘无束的境界。这种境界与禅宗追求的自由心态相呼应,倡导个体放下执念,超越物质的束缚,与宇宙和谐共生。
通过简练的语言和形象的描绘,《偈颂二百零五首》表达了禅宗的深邃思想。它呼吁人们超越自我,解脱束缚,追求内心的自由和平静。诗中的意象与禅宗的境界相契合,引导读者思考人生的本质和宇宙的存在。这首诗以简洁而深刻的方式,表达了禅宗的核心教义,给予人们以启示和思考。
明仲小侄归江浙饯之西渡有感二首 其二,宋代,吴潜,
宿秧青碧稚秧黄,长叶抽苗势已张。田就再耘秋有准,水收积潦旱无伤。
老牛引犊挨篱卧,新燕将雏贴水翔。一壑一邱吾亦有,谁怜留滞尚他乡。
吴翰林南夫借少宰吴公宅次南夫韵,明代,王云凤,
幽亭危处读书庵,月白风清好纵谈。竹石暂留凭客赏,乾坤同寄欲谁惭。
地偏巳觉离亭外,调古时闻起巷南。我拟借游应不惜,春忙曾未卜东骖。
鰕{鱼旦}篇,魏晋,曹植,
鰕{鱼旦}游潢潦。
不知江海流。
燕雀戏藩柴。
安识鸿鹄游。
世士此诚明。
大德固无俦。
驾言登五岳。
然后小陵丘。
俯观上路人。
势利惟是谋。
雠高念皇家。
远怀柔九州。
抚剑而雷音。
猛气纵横浮。
泛泊徒嗷嗷。
谁知壮士忧。
姚江以诗招严子陵魂,清代,全祖望,
先生降生处,岩壑良峥嵘。一朝桐庐去,老死应客星。
化安瀑泉好,神茭和仙菁。纵或不思蜀,福地宁忘情。
我思筑双台,东西招精英。魂盍归乎来,一曲江峰青。
寄题吴子山孤云亭,宋代,郭祥正,
重华不可见,曾参久为尘。孝道遂零落,为子吟孤云。
孤云泊南山,山下藏二亲。孤云自朝夕,坟草几冬春。
悠悠我之思,孤云浩无垠。注视讵能揽,倾耳那得闻。
音容劳梦想,涕泪濡衣巾。作亭坟之隅,奚止簠簋陈。
扬名与行道,勉勉期终身。采彼孤云篇,为子书诸绅。
峡山,宋代,蒋之奇,
昨从浈阳来,暮过峡山寺。适闻新昌寇,道路传者沸。
余时不敢留,一苇翻然逝。虽经绝妙境,已负清幽意。
捲帘坐船,船极目望苍翠。有如逢珍宝,不暇贮箧笥。
又如过屠门,大嚼涎垂喙。每欲问其详,曾莫得图志。
道人山中来,为我谭一二。犀去金锁沈,猿归玉环坠。
赵胡垂钓石,岿然出江际。穆王双车辙,想像常按辔。
汉晋五仙人,曾骑五羊至。俊霭二禅师,神力与迎驭。
岧峣五岳塔,初自昆崙施。三祖石堪奇,僧粲尝所憩。
上方狮子台,下视见云气。异花成帐幄,红紫嫣然媚。
蒙茸绿崖草,茎叶相覆被。或黄如金钗,或白如珠珥。
造化穷天巧,肖像名殊异。梁间许浑诗,壁上李翱记。
但知考事迹,何暇评文字。清远中古宿,俯压南海澨。
退之贬潮阳,亦曾经此地。幢碎逢飓风,雷电助其势。
我来幸无恙,恬然不忧畏。祥飙送轻帆,默已荷神赐。
此归会有日,维舟就津次。当为小盘桓,历览尝夙志。
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