一喝三日聋,大寂门风丧。
深掘陷人坑,密布漫天纲。
笑一上,哭一上。
做尽死模活样,乳峰子细思量。
沉本无香,何须起谤。
一声喝,三日聋;
大寂门风丧。
深掘陷人坑,
密布漫天纲。
笑一次,哭一次,
做尽死模活样,
乳峰子细思量。
沉本无香,何须起谤。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗晦的作品。这首诗以简洁而深刻的语言,描绘了人们在追求名利和欲望时所遭受的困境和痛苦。
诗中的一声喝,使人聋三日,象征着追求欲望和享乐所带来的短暂的满足和快乐。然而,这种快乐很快消失,人们陷入了一片寂静和无知的境地,大寂门风丧,意味着内心的空虚和迷茫。
诗中提到的深掘陷人坑、密布漫天纲,形象地表达了人们为了满足欲望而陷入的困境和纷扰。笑一次,哭一次,表示人们在欲望的追逐中经历了交替的欢乐和痛苦。
诗的最后几句,乳峰子细思量,沉本无香,何须起谤,表达了对物质欲望的思考和反思。乳峰子细思量,指的是人们对于欲望和享乐的反思和探讨。沉本无香,意味着本质上并没有真正的香味,即物质欲望并不能带来真正的满足和幸福。何须起谤,呼唤人们不再妄求虚无的欲望,而是要从内心寻找真正的快乐和满足。
《偈颂一百零二首》通过简洁的语言和形象的描绘,表达了对于欲望和物质追求的思考和警示,让人们深思人生的意义和真正的幸福所在。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
大唐封东岳朝觐颂附诗,唐代,苏颋,
天子圣兮天孙崇,登以封兮报以功。受命再惟皇代,天之赉人所载。
士马山嶪,戈矛山沓,祯符山杂,灵响山答,天与人合。
我铺衍兮长粹清,太元册兮太一精,休光光我之庆成,舜四朝而禹万国,莫之我京。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其一,元代,虞集,
华山东下有茅冈,云是毛公旧隐场。清露尚馀丹满臼,白云今许草为堂。
冬凭野烧开畬陇,春托山雷净石床。从此便为千载计,洞天先拜紫玄章。
子瞻辞免起居之命令铄复用前韵一首以勉之,宋代,赵令铄,
登州与仪曹,到官如旅寓。螭陛凤凰池,翱翱未云暮。
冰雪照人清,黄色盈中部。譬如千日酿,一宿陋清酤。
载笔无多时,公真济时具。叹息贺德基,犹知我尸素。
念奴娇 寿仓使,宋代,刘子实,
一门相种,剩河英岳粹,共扶昌箓。夹辅正宜资鲁卫,左右秉持钧轴。
缓驾轻车,任回虎节,何事劳山国。东民欲靖,作新少借康叔。
况是鸑鷟佳辰,雪霜深处,秀孕椿松绿。天意特教荣晚节,挺挺世臣乔木。
绣斧功成,衮衣促觐,莫恨公归速。一陶和气,要令天下蒙福。
秋景 江动月移石,宋代,刘辰翁,
石是龙眠处,终无石可扛。未应江动月,自是月移江。
本似岷山雪,今为岭表泷。是谁惊兔杵,失却钓鱼矼。
投渚天为碎,蹲磻影忽双。桂轮无侧匿,眼眼似窥窗。
女道士室前夜见流火,明代,王履,
光明俨如磷,流过松林间。
神乎鬼乎那可知,睢盱睒睗惊仆眠。
东坡定力人,胡乃空茫然。
我虽未至见道边,固知神与人非悬。
存亡本常事,已付于不言。
女冠掩户何爰爰,脱略之语复谁肩。
此或摇其中,安能块独三十年。
鹭洲胜会以病阻赴漫占二首 其一,明代,邹元标,
懒慢山中学耦耕,丁丁伐木忆同声。天开章贡千年会,人卧衡庐百感生。
未许春风分半席,独将明月拥孤城。从来鹭水澄澄绿,好向江门共濯缨。
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