黄芽药就成金丹,理与参同契一般。
切是先求功行力,红尘内见识应难。
黄芽药就成金丹,
理与参同契一般。
切是先求功行力,
红尘内见识应难。
这首诗以黄芽药炼制金丹的过程为比喻,探讨了人生修行的道理。诗中描述了金丹的制作过程需要与参草的精气融合,寓意着修行者需要与天地万物相通,与自然融为一体。诗词强调了修行者应当先注重内在的功行和力量的积累,而在纷繁的尘世中培养高尚的见识则显得十分困难。
这首诗以金丹炼制的过程为象征,将人生修行的道路与炼丹的过程进行了隐喻。黄芽药代表了修行者的内心,金丹代表了修行者的境界,而参草则象征了自然和天地的力量。诗词表达了修行者应当与自然、天地相融合,通过内在的修炼来提升自己的境界。
诗中强调了先求功行力的重要性。修行者应当注重内在的修炼和功德的积累,这是成就高尚境界的基础。然而,红尘中的种种琐事和人世间的喧嚣往往会使修行者难以专心致志,培养高尚的见识变得困难。这也提示修行者在尘世中要保持清净的内心,坚守修行之道,不被外界的干扰所动摇。
总之,《缘识》这首诗词以炼制金丹的隐喻,表达了人生修行的哲理。通过描述黄芽药炼制金丹的过程,诗中传达了修行者应当与自然融为一体,注重内在的修炼和功行的积累,同时警示修行者在红尘中保持高尚的见识不易。这首诗词启发人们思考人生的意义和修行的道路,具有深远的思想内涵。
【中吕】普天乐 十月六日,,元代,杨维桢,
十月六日,云窝主者设燕于清香亭,侑卮者东平玉无瑕张氏也。酒半,张氏
乞手乐章。为赋双飞燕调,俾度腔行酒以佐主宾。
玉无瑕,春无价,清歌一曲,俐齿伶牙。斜簪剃髻花,紧嵌凌波袜。玉手琵
琶弹初罢,怎教他流落天涯。抱来帐下,梨园弟子,学士人家。套数
【越调】小桃红 陆庄风景又,元代,倪瓒,
陆庄风景又萧条,堪叹还堪笑。世事茫茫更谁料,访鱼樵。后庭玉树当时调,
可怜商女,不知亡国,吹向紫鸾箫。
一江秋水淡寒烟,水影明如练。眼底离愁数行雁,雪晴天。绿红蓼参差见,
吴歌荡桨,一声哀怨,惊起白鸥眠。
五湖烟水未归身,天地双篷鬓。白酒新ド会邻近,主酬宾。百年世事兴亡运,
青山数家,渔舟一叶,聊且避风尘。
【中吕】齐天乐过红衫儿,元代,张可久,
道情二首
人生底事辛苦,枉被儒冠误。读书,图,驷马高车,但沾著者也之乎。区区,牢落江湖,奔走在仕途。半纸虚名,十载功夫。人传《梁甫吟》,自献《长门赋》,谁三顾茅庐?白鹭洲边住,黄鹤矶头去。唤奚奴,鲙鲈鱼,何必谋诸妇?酒葫芦,醉模糊,也有安排我处。
浮生扰扰红尘,名利君休问。闲人,贫,富贵浮云。乐林泉远害全身。将军,举鼎拔山,只落得自刎。学范蠡归湖,张翰思莼,田园富子孙。玉帛萦方寸,争如醉里乾坤?曾与高人论,不羡元戎印。浣花村,掩柴门,倒大无忧闷。共开樽,细论文,快活清闲道本。
元夜书所见
红妆邂逅花前,眼挫秋波转。相怜,天,愿长夜如年,看鳌山从意儿留连。俄延,翠袖相扶,朱帘尽卷。妙舞清歌,亸袖垂肩。香尘暗绮罗,小径闲庭院,回步金莲。半掩芙容面,慢拈桃花扇。月团圆,共婵娟,无计相留恋。遇神仙,短因缘,回首蓬莱路远。
湖上书所见
春风院落窗纱,见一个堪描画。娇娃,他,知是谁家?鬓云松半亸宫鸦。无暇,玉骨冰肌,年纪儿二八。六幅湘裙,半折罗袜。闲游杨柳边,因倚秋千下,更不御铅华。笑指梅香骂,檀口些娘大。可怜咱,肯承搭,羞弄香罗帕。小桃花,鬓边插,即世儿风流俊煞。
半径庐居语父老 其一,唐代,陈元光,
寒猿号岭表,添我哭声哀。万浦驱潮至,愁连拨不开。
二州诸父老,百里载牲来。窍竁成堆玉,坊戎未砌阶。
菜芜间半径,金石耀双台。感怆千秋恨,期消四境埃。
阴扶祈大母,显相赖殊才。兽舞梁山下,龙眠潮海涯。
三杯酬地杰,一杖陟山回。环拜诸公罢,拈香奠晚罍。
琴曲歌辞。蔡氏五弄。游春辞三首,唐代,令狐楚,
晚游临碧殿,日上望春亭。芳树罗仙仗,晴山展翠屏。
一夜好风吹,新花一万枝。风前调玉管,花下簇金羁。
阊阖春风起,蓬莱雪水消。相将折杨柳,争取最长条。
依韵和呈刘贡父舍人三首 其三,宋代,陆佃,
三家成佛本来西,共坐莲胎出淤泥。归侍玉除还似约,去腰金印定如携。
慇勤鸟劝花前醉,邂逅人逢叶上题。纵有凤毛传序远,未应能似雁行齐。
烛影摇红,元代,姚燧,
天宝三郎,爱环睡起红妆懒。背渠素手洗朱铅,吹裂宁王管。
羯鼓嵬坡尘散。记红冰、淫淫泪断。际天长,怅蜀栈青螺,锦江难浣。
千古惊魂,泛兰转蕙光风暖。嫣然一笑尚倾城,桃李空繁满。
银烛春宵苦短。愿青轩、流光缓缓。借诸任袖,回施新斋,捧□□□。
游西山诗十二首 其三 来青轩,明代,文徵明,
寂寂云堂车马稀,高明不受短墙围。好山宛转双排闼,胜日登临一振衣。
望里风烟晴更远,坐来尘土暮还稀。松间白鹤如嫌客,顾影翩然忽自飞。
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