菩提元等平,摩尼一颗明。
非色非非色,了自本无名。
金刚随机无尽颂·净心行善分第二十三
菩提元等平,摩尼一颗明。
非色非非色,了自本无名。
这首诗词描绘了一个净化心灵、行善修行的主题。通过金刚随机无尽颂的形式,诗人表达了菩提智慧的本质和摩尼宝珠的明亮光芒,将世俗的色彩和名利的束缚摒弃,追求超越物质世界的真实自我。
这首诗词以简练的语言、深邃的意境展现了佛教思想的核心价值观。第一句“菩提元等平,摩尼一颗明”表达了菩提的本质和摩尼宝珠的清晰光芒。菩提在佛教中代表觉悟和智慧,摩尼宝珠则象征着佛法的珍贵和光明。这两句诗以宝贵的佛教象征物来形容净化心灵的境界,使人们联想到纯净、明亮和智慧的境界。
第三句“非色非非色,了自本无名”通过对色彩的否定来强调远离世俗的束缚。色彩在佛教中代表着欲望、执着和痛苦。诗人表达了摆脱物质欲望的重要性,认识到真正的自我超越了名利的追逐和世俗的定义。
整首诗词通过简洁而富有哲理的表达,传递了修行者追求内心净化、超越世俗束缚的精神追求。它思考了人生的本质和真实自我,引导读者去超越物质,寻找内心的宁静和智慧。这种宁静和智慧的追求在佛教中被视为实现解脱和觉悟的关键。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
醉归更作远远过溪歌,近现代,卢青山,
山中曲折溪水流,溪中横点石数头。古人因陋造此法,随地取石为桥舟。
远远初生无所历,看石看脚心夷犹。招手呼叔不得过,叔指溪石汝自谋。
抬脚欲出忽自缩,眼底微波如潮恶。得跨一步气长吁,再看前石宽难跃。
汝叔醉后最狂颠,连鞋带裤下水间。牵手同呼一二三,提汝而过开汝颜。
到岸呼汝母,自报功劳苦。此溪如天宽,我过如平步。
汝心尚幼心尚开,叔心已老疲而衰。似汝艰难似汝畏,此生百折谁为哀。
愿汝成年如此日,每艰辛处得扶力。有人为汝功相贺,及汝之难为汝惜。
台城路 感怀,清代,鲍之芬,
梦中冉冉韶华度,情怀迥非畴息。命也如何,时哉不与,底事十年为客。
人情阅历。叹火暖冰寒,自怜心迹。莫怪东风,岭梅枝各向南北。
真言不醒顽石。纵诗书千卷,何用今日。庸福如人,虚名老我,半世穷愁消得。
青衫泪湿。恨瑟柱添胶,琴材被炙。厚薄前因,料难增寸尺。
凤栖梧 寄东方学道者,元代,丘处机,
天下风光何处好。八水三川,自古长安道。锦树屏山方曲绕。
天涯海角谁能到。
既是抛家须早早。云水登程,莫恋闲花草。直至潼关西岳庙。
教君廓尔清怀抱。
昼寝上府公,宋代,刘敞,
长日无所为,高卧聊自如。清风拂庭树,萧萧窗户虚。
旷逸追羲皇,粹和反华胥。畅然物外游,谓若天下无。
方今少阳交,田野东作初。壮者固不暇,老者日竞趋。
胡为乃自便,徐徐以于于。从吏代力耕,饱食良自娱。
事贤庇敏政,宿官特多馀。念兹寄幽閒,未觉劳簿书。
但恨不可雕,正当砭其愚。
雪中徐检法约登城楼不果,宋代,赵汝燧,
今年一雪恰一月,天工弄巧寒饕餮。朔风吹碎洞庭浪,细结瑶花遍银阙。
倚杖测试三尺强,平陆皓皓失凹凸。梅梢模糊裹寒香,鸟影伶俜栖冻叶。
有客约上城南楼,膏吾车兮俄复辍。呼儿反关袁安巷,小窗风味寒于铁。
未须金帐斟羊羔,薄酒也能春两颊。三杯五杯亦径醉,曲肱一枕香云绝。
梦里骑驴过灞桥,记得新诗醒时说。
贺丞相家庙诗,宋代,戴栩,
有永恢皇祚,中兴挺世臣。
王封一品贵,庙锡五筵新。
日月临华表,璇玑近彩晨。
秀当吴峤色,流自鄮江津。
给吹仪褒燧,铭功鼎赐栒。
神游来燕日,吉朔契龟辰。
驺骑传呼哄,仪鸾供帐陈。
九街收雨净,午漏带钟匀。
从以簪缨贵,来羞俎豆珍。
思随哩共肃,懽与律回春。
感激思亲泪,舂容致主身。
群工瞻礼乐,百两溢车轮。
翻若今为盛,应无古与伦。
王珪渐寂寞,诸葛抱酸辛。
父子千龄并,明良一德纯。
秉心同此学,锡福遍生民。
日者邦维固,天令敌运屯。
版图重入汉,玉玺已收秦。
遵养谋先定,规恢气遂振。
相仍鸣鸑鷟,双玉上麒麟。
帝谓先朝旧,卿勋不数人。
何官崇宠渥,无地匪经纶。
礼始昭陵建,恩参潞国均。
有严京邑宇,还望越祠邻。
牺象时觞洁,貂蝉月拜频。
烟芬沾杳霭,云气护轮囷。
龟泗提封衍,韦平系绪诜。
祝宗辞不愧,善庆泽无垠。
永辅乾坤晏,同濡雨露仁。
小儒松桷颂,留笔纪苍珉。
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