须弥境界含方广,芥子中间觅福昌。
但使有船堪载月,不应无佛漫留堂。
须弥境界含方广,
芥子中间觅福昌。
但使有船堪载月,
不应无佛漫留堂。
诗中的\"须弥境界\"指的是广大无边的宇宙,而\"芥子中间\"则象征着个体的微小存在。诗人通过对比,表达了对宇宙的敬畏之情。
诗中的\"福昌\"指的是幸福和吉祥。诗人希望能够在宇宙中找到幸福和吉祥的存在,追求更高的境界。
诗中提到了\"船\"和\"月\",这是诗人用来象征人们追求幸福的工具和目标。诗人认为只要有船,就能载着月亮,也就是带着理想和追求,去寻找幸福。
最后两句表达了诗人的观点,他认为人们不应该迷失在世俗的琐碎之中,而应该把目光投向更高的境界。\"无佛漫留堂\"意味着不应该停留在俗世的迷惑中,而是要追求更高的境界和智慧。
《頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊禦睡魔》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗描述了一个人持着一颗明亮的珠子,追求福祉和幸福的境界。诗人通过运用意象和韵律,表达了他对生命和宇宙的思考。
这首诗的
须弥境界含方广,
芥子中间觅福昌。
但使有船堪载月,
不应无佛漫留堂。
诗中的\"须弥境界\"指的是广大无边的宇宙,而\"芥子中间\"则象征着个体的微小存在。诗人通过对比,表达了对宇宙的敬畏之情。
诗中的\"福昌\"指的是幸福和吉祥。诗人希望能够在宇宙中找到幸福和吉祥的存在,追求更高的境界。
诗中提到了\"船\"和\"月\",这是诗人用来象征人们追求幸福的工具和目标。诗人认为只要有船,就能载着月亮,也就是带着理想和追求,去寻找幸福。
最后两句表达了诗人的观点,他认为人们不应该迷失在世俗的琐碎之中,而应该把目光投向更高的境界。\"无佛漫留堂\"意味着不应该停留在俗世的迷惑中,而是要追求更高的境界和智慧。
这首诗以简洁明快的语言,通过意象和对比的手法,表达了诗人对生命和宇宙的思考。诗人希望人们能够超越世俗的束缚,追求更高尚、更充实的人生境界。这首诗具有深刻的哲理意味,引发人们对人生意义和价值的思考。
郑清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元道鄞县(今浙江宁波)人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫,左、右丞相,太傅,卫国公(齐国公)等。淳祐末年,元兵大举侵宋,郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治,未能实施,而后退仕隐居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。
述谢陈亮之邦伯时自广平被召 其一,明代,顾璘,
铜章叨拜庶官中,先达从君见古风。乡谊每劳开阁待,民情长许置邮通。
才疏谬得淮阳召,身在应怀鲍叔功。已幸枳栖能脱迹,唯於离索叹西东。
久在病告近方赴直偶成拙诗二首 其二,宋代,欧阳修,
清晨下直大明宫,驰马悠然宿露中。金阙云开沧海日,天街雨后绿槐风。
岁华忽忽双流矢,鬓发萧萧一病翁。名在玉堂归未得,西山画阁兴何穷。
次韵和慎詹事述上元宵会之欢寄诸同舍之什,宋代,杨亿,
休沐忻逢上元节,华堂高宴且盘桓。峨冠屡舞人多醉,刻烛狂吟夜向阑。
月上珠帘侵坐白,霜飞碧瓦透衣寒。铜壶漏彻东方曙,归骑纷纷未尽欢。
将入京得淮南王工部书及遣寿州官船以来五言寄之,宋代,刘敞,
生理厌漂荡,三年若栖苴。春深感松柏,流涕望京华。
谁言数舍近,局滞成天涯。鬓色新二毛,怅然空复嗟。
明侯平生意,虽远不云遐。叩君金玉音,眷我需于沙。
旭日明清川,扁舟问贫家。虽非方外游,此亦海上槎。
尽日庇短篷,不惭负舍蜗。愧君济川才,引领隔云霞。
何由一乘兴,世累纷如麻。
谢李宣差惠采石酒,宋代,朱晞颜,
仙人手酿春云液,粼粼满贮澄江碧。透封清带蜜脾香,醉魂飞堕危矶石。
使君⽟食来天家,日给上尊承世泽。年来净洗豪华姿,苦茗清谈留坐客。
独怜樵悴泽中吟,遣赐殷勤慰醒魄。枯肠顿扫糠籺馀,入髓春风散无迹。
自惭监税常苦贫,得遇监州百忧释。但教有酒有螯持,醉饱从今肯求益。
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