一夫一妻世界会,我与浏阳实创之。
尊重公权割私爱,须将身作后人师。
在一个一夫一妻的世界里相会,
我与浏阳实际上创造了这一切。
尊重公共权力,割舍私人情感,
必须将自己作为后人的导师。
这首诗表达了梁启超对于家庭和社会伦理的思考。他提倡一夫一妻制度,并主张在婚姻关系中尊重公共权力,割舍私人情感。他认为作为一个有责任感的个体,应该以身作则,成为后人的榜样和引导者。
这首诗词反映了梁启超对于家庭伦理和社会道德的重视。一夫一妻制度是指婚姻关系中只允许一个男人和一个女人结合,这种制度被视为维护家庭稳定和社会秩序的基础。梁启超在诗中表达了他对这种制度的支持和推崇。
他强调尊重公共权力,主张割舍私人情感。这可以理解为他对于个人感情和私人利益在社会伦理中的相对次要性的思考。他认为个体应该将社会和公共利益置于个人情感之上,这样才能为后人树立榜样,成为他们的导师。
这首诗词体现了梁启超作为一位清代思想家的价值观和理念。他的观点受到了当时社会背景和儒家思想的影响。通过这首诗,他呼吁人们在家庭和社会关系中坚持道德准则,追求公共利益,并以身作则,为后人树立良好的榜样。
梁启超(1873年~1929年),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人,汉族,广东新会人,清光绪举人,和其师康有为一起,倡导变法维新,并称“康梁”。是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物,曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。
六月十九日同诸子集西禅寺放生,明代,梁以壮,
宝丛深夏白琉璃,高影慈云十二时。愿物不为香饵取,在人非有玉环期。
一围天地浮沉共,半日山林老少随。兴到微吟如莫惜,芭蕉花叶好题诗。
次学士卢疏斋题赠句容唐别驾,元代,萨都剌,
疏斋落落谪仙才,句曲名山数往来。日读茶经医酒病,春从邻舍觅花栽。
昔年奏对含鸡舌,今日登临独凤台。赖有閒居唐别驾,寻诗猿鹤莫惊猜。
过鲁山禅师故院世传师讲经雨花因题斯句,明代,薛蕙,
昔闻鲁山子,此地讲经年。长者开精舍,门徒聚法筵。
上方回锡杖,高坐发香烟。指点杨枝拂,翻披贝叶编。
辩才超正觉,慧照破冥筌。解脱周尘界,光明彻大千。
山川震十地,龙象见诸天。梵乐流云下,灵花蔽日悬。
我生惟率尔,彼岸转茫然。学道惭馀齿,寻师负宿缘。
绳床无虎卧,画壁有虫穿。隙网垂银树,阴苔缀石莲。
神灯风已灭,仙镜月空圆。随喜乖三会,含悽向四禅。
真乘仍自蔽,疑义竟谁诠。稽首西来意,非公那复传。
族叔祖彦通所居,宛在水中央。名之曰:「小,宋代,杨万里,
侬爱南溪不减公,南溪亲公却疏侬。
为侬只作一两曲,为公绕尽云边屋。
屋後有竹前有花,断桥才整已半斜。
客来不恶去亦好,莫将污脚涴瑶草。
俗子只道无蓬箂,请渠且洗睫上埃。
蓬莱不大亦不小,作诗示公公一笑。
杂兴,唐代,李颀,
沈沈牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,洞照洪深辟滂湃。
乘车驾马往复旋,赤绂朱冠何伟然。波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。
水滨丈人曾有语,物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
青青兰艾本殊香,察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。
千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。善恶死生齐一贯,祗应斗酒任苍苍。
和陈克斋清明登瑶台有感 其二,唐代,王翰,
物外仙山十二台,松间骑马记曾来。思乡怀古肠堪断,感物伤时眼倦开。
窈窕一声青玉案,葡萄千斛紫霞醅。无边花柳皆愁思,何事东君费剪裁。
同圣俞寄金山昙频次韵,宋代,刘敞,
我虽游都城,心亦无所住。误得世俗偿,形骸寓冠屦。
少时侍吾亲,游览爱北顾。至今颇思之,想见江上鹜。
白头昙道人,夙昔竟未遇。闻其最安禅,无念无作故。
劳生有喧寂,得意无早暮。尘埃未易厌,皋壤固多趣。
若复乘桴行,从君款幽素。
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