眼识诸缘相,行持妙法存。
明开邪见性,不见有无根。
眼识诸缘相,
行持妙法存。
明开邪见性,
不见有无根。
这首诗词表达了对于缘分的认知和修行的指导。诗人通过眼睛观察一切事物的相互联系,指出了一切现象都是由缘分所造成的。他提倡在行为中坚持妙法,即遵循正确的修行法则。诗人强调要明晰地认识到邪见的本性,摒弃迷惑和偏见,不被表面的现象所迷惑。最后,他呼吁人们要超越对于事物根源的认知,不要被现象所限制。
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这首诗词表达了对于缘分的认知和修行的指导。诗人通过眼睛观察一切事物的相互联系,指出了一切现象都是由缘分所造成的。他提倡在行为中坚持妙法,即遵循正确的修行法则。诗人强调要明晰地认识到邪见的本性,摒弃迷惑和偏见,不被表面的现象所迷惑。最后,他呼吁人们要超越对于事物根源的认知,不要被现象所限制。
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《缘识》以简洁的语言表达了复杂的哲理。诗中通过眼识诸缘相的描述,传达了诗人对于世间万物相互关联的洞察。他认为一切现象都有其存在的缘由,人们应该明白事物的变化和发展都有其原因和因果关系。在行持妙法存的教导中,诗人强调了正确的修行态度和方法。他认为只有遵循妙法,才能摆脱纷繁的尘世,达到心灵的净化和成长。诗人进一步指出要明开邪见性,即要正确认识自己的偏见、执念和错误观念,以便摆脱迷惑和困境。最后,诗人提出了不见有无根的主张,意味着人们应该超越现象,去探索事物背后的本质和根源。整首诗词以简练的语言,深入浅出地阐述了修行的道理和境界,给读者带来思考和启示。
这首诗词通过对缘分和修行的探讨,反映了宋太宗对于人生和宇宙的深刻思考。它的提醒人们要正确认识事物的本质和变化,追求内心的净化和成长,超越表面的现象,探索事物的根源和意义。这不仅是一首有哲理的诗词,也是一种人生的智慧和指导。
后和陶诗,明代,童冀,
我昔少年日,无事幸休居。佩弦戒性缓,每师董安于。
迨兹桑榆景,始悟失东隅。屡将孱弱躯,触冒风波途。
严冬朔风急,夜绝高邮湖。岂不幸利涉,为计良已疏。
古人戒垂堂,况我疾病余。前途谅多险,欲悔将焉如。
同年姚君述祖出示家传,因属重撰墓碑 其一,清代,全祖望,
峨峨少保昔专征,坐啸能招横海鲸。仗剑近临欧冶地,受降远度荷兰城。
劳臣报国天谁障,功狗攘封众未平。勋册到今留秘箧,文孙何以振家声。
重题严伯成秀才西斋喜其子高预乡荐,宋代,郭祥正,
赋似相如不遇知,喜闻乡版荐麟儿。容身安稳书盈箧,与客翱翔酒满卮。
夜月影摇杨柳径,秋风香散菊花篱。窦家千载传遗美,一树灵椿桂五枝。
赠黄山人游五岳,明代,左国玑,
五岳分五方,回薄凌穹苍。遥从太极判,秀色新如常。
中藏古仙人,玉貌无凋伤。日月掩灵洞,云霞封石床。
黄公有高标,拔俗心飞扬。耻随家鹜食,思与烟鸾翔。
同天不相知,投契在短章。青鸟昨日来,报予渡江湘。
涉历遍九州,跻攀览遐荒。天游扪群峰,虹度窥石梁。
仆本餐霞人,闻之悦肝肠。但恐阴阳移,人命如朝霜。
何不早辞家,驾鸿鞭紫凰。四岳倘归来,嵩丘是吾乡。
若采三花树,行随白鹿傍。
次韵陈敬所高吟之辱二首 其二,元代,唐桂芳,
尚忆元龙意气雄,高楼晴捲落华风。别离未觉三秋远,咫尺常怀千里同。
近郭晚山嘉树合,孤村春水小桥通。白沙溪竹浑如画,我欲携家学钓翁。
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