我瞿昙佛,具正遍知。
子母分解,只在当时。
我瞿昙佛,具备完全的智慧。
子母分解,仅限于当时。
这首诗词表达了释如珙对佛法的理解和佛教经典的学习。他自称为“我瞿昙佛”,瞿昙是释迦牟尼佛的别名之一,意味着他将自己与佛陀合一。他说自己具备完全的智慧,即是指他对佛法的精通和对解脱之道的领悟。而“子母分解,仅限于当时”暗示了佛教经典的意义只能在当时的时代背景下得以阐明,无法透彻地解释于后世。
这首诗词简洁明快,字里行间透露出释如珙对佛法的崇敬和自信。他以佛陀的别名自称,显示了自己对佛法的追求和对佛陀教诲的尊重。诗中提到的“瞿昙佛”不仅仅是自居佛位的一种表达方式,更是对佛法的深刻理解的自由展示,彰显了他对佛教教义的探求。
另一方面,诗词中的“子母分解,仅限于当时”也表达了释如珙对佛法经典论解的一种观点。他认为佛教经典的意义和内涵是紧密联系于特定的时代和背景的,因此只能在当时得以完全理解,在后来的其他时期可能会产生不同的阐释。这种观点强调佛法学习者应该重视时代背景和历史环境对经典理解的影响,并提醒后来的学者们要注重创新和思考,以符合时代的需求。
总之,这首诗词展示了释如珙对佛法的真诚信仰和对经典解释的思考。诗中简练的语言和深刻的观点使得这首诗具有一定的思想性和,使读者能够从中感悟到佛法的深度和宽广。
释如珙(一二二二~一二八九),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉(今浙江温州)人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外,初从石田薰于灵隐,继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年(一二六八),为临安府净慈寺首座,继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年,移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年(一二八三),移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷,收入《续藏经》(名误为行珙)。
上元夕宴集陆川署中同吴明府分赋得沙字,明代,何其伟,
山臞自分老田家,羸接仙郎酒态赊。丹火烟残连火树,春江花艳贯星槎。
歌翻不断浮桑落,袖拂翩然看镆铘。月浸华楼清宴罢,会看鸂鶒下金沙。
奉教和王达善学士梅花四咏 其一 梅影,唐代,王翰,
黄昏相对自清神,移上阑干似写真。窗外横斜因得月,水边凌乱正愁人。
瘦宜苔径偏留迹,雅比花阴不染尘。何必临风香万斛,一枝摇弄自生春。
玉延行,宋代,江端友,
观文学士留都守,中常侍门如役走。玉延厥篚二十五,谨书名衔细看丑。
推而上之何止此,牢耶石邪犹八九。嗟哉膏血出生灵,割剥乃饷无须口。
仲华拜衮虽有年,宋璟李鄘曾愧否。乐全见事何其微,义勇固应如此厚。
翰林未用汝脱靴,不知何为勤洗手。
庄于经解官作二诗道别有江湖蓑笠之句次其韵兼叙离索 其一,宋代,沈与求,
雨馀千里见秋毫,绿涨西陂涌浪涛。桂楫兰舟惊送别,鸾篦象齿记分曹。
官游莫漫嗟流落,人事方将困驿骚。亦欲江湖理烟艇,不知何处可容篙。
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