乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高

巫山凌太清,岧峣类削成。

霏霏暮雨合,霭霭朝云生。

危峰入鸟道,深谷泻猿声。

别有幽栖客,淹留攀桂情。

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诗文译文

巫山高耸于太清湖上,峰峦如削成。雨雾弥漫交汇,晨云翻腾。危岩入云之中,深谷回荡着猿声。在这里停留的游客,必定感受到攀援桂树的怡然快乐。

诗文简析

《巫山高》以壮丽的巫山之景为主题,通过描绘雄奇的山峰、迷雾弥漫的景象,表现了山川自然之美以及作者对高山的赞美之情。诗中也体现了自然与人类相互融合的和谐关系,描绘了人们在这样美丽的山水环境中欢愉快乐、释放心灵的情景。

诗文赏析

1.描绘力丰富:诗中采用了丰富的描写手法,通过以目视和听觉感官的描写,生动地展示了巫山高耸的景象。其中,巍峨的山峰、弥漫的雨雾、猿声回荡的深谷等形象具有强烈的视觉冲击力和听觉共鸣。

2.自然与人类的和谐:诗中表达了自然环境与人类活动的和谐关系。作者以“幽栖客”来形容来到这里的游客,暗示他们在这个美丽的山水之间找到了心灵的栖息之所,感受到了山水带来的心灵愉悦与宁静。

3.表达对高山的崇敬:诗人通过巫山的描述表达了对高山的崇敬之情。山峰高耸入云,峰峦如削成,给人一种壮丽的视觉效果,也体现了作者对大自然鬼斧神工之妙的敬佩。

4.山水与心灵的交融:诗中壮美的自然景色对人们的心灵产生了积极的影响。赋予山水以精神内涵,展现出山水与人类心灵的相互滋养。通过山水之美,人们得以找到内心的宁静,释放压力,感受生活的美好。

总结起来,这首诗词通过描绘巫山秀丽的风光,表达了作者对山川自然之美的赞美和对高山的崇敬之情,同时也展现了人与自然的和谐相融以及山水对人们内心的滋养与慰藉。

郑世翼

郑世翼(一作郑翼),[公元?年至六三七年左右],荥阳人。生年不详,卒于唐太宗贞观中。武德中,历万年丞,扬州录事参军。常以言辞忤人,因有轻薄之称。时崔信明自谓文章独步,世翼遇之江中,谓之曰:“闻君有‘枫落吴江冷’之句,愿见其余”。信明欣然出示旧作百余篇。世翼览之未终,曰:“所见不如所闻”。投卷于水,引舟而去。贞观中,坐怨谤配流死鬻州。集多遗失,今存诗五首。

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和帑院叔,宋代,赵孟坚,

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桃花落处春风紧,梅蕊开时腊雪销。

毕竟徐行能远到,樽前赢得且逍遥。

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除日雪

作者:刘敞(宋代)

除日雪,宋代,刘敞,

迎年椒献颂,驻腊雪留寒。偏坐春华早,微增暮景宽。

琼瑶九城阙,玉帛万衣冠。欲书甘泉会,他时盛暑看。

90

九曲池

作者:刘敞(宋代)

九曲池,宋代,刘敞,

广陵春欲归,九曲池先暖。积雪未全消,流波已全满。

宫城落乔木,岸竹排纤簳。古事无足悲,登临苦日短。

41

渭城

作者:刘敞(宋代)

渭城,宋代,刘敞,

举世几人歌渭城,流传江浦是新声。柳色青青人送别,可怜今古不胜情。

74

绝句

绝句,宋代,张伯端,

饶君了悟真如性,未免抛身却入身。

何似更兼修大药,顿超无漏作真人。

83

别宗上人

作者:王称(明代)

别宗上人,明代,王称,

孤琴宿白枌,一锡喜逢君。只为谭锋妙,因悲染世氛。

穷秋灯影靓,残月梵声闻。明发身无住,空山又断云。

81

夏景 炎赫衣流汗

夏景 炎赫衣流汗,宋代,刘辰翁,

暑绤衣能几,长流汗似痁。惶惶何慄慄,赫赫复炎炎。

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汤饼何堪试,煎茶可更添。可人娇熨玉,频起立风檐。

85

别眉山源上人

别眉山源上人,宋代,员兴宗,

我生喜际招提客,欲宜沤幻子尘色。

偶然挥斥仍六极,无相光中岂南北。

上人得我慰寂寞,相与含笑了一默。

生死夺机无瞬息,禅谈鹘落霜后翼。

中间鹄鹄露白黑,我欲角角急不得。

终朝为子写胸臆,回首江山忘乡国。

相看一梦非空质,山风吹衣马去枥。

君不见九华虽堕名利场,逢人也解吞荆棘。

58

閒居遣怀三首 其二

閒居遣怀三首 其二,宋代,俞德邻,

坐中有佳客,尊中有美酒。酒美客更佳,一醉亡何有。

醉馀送客去,新月挂疏柳。明日欲重来,已戒应门走。

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