若能与麽解,无买亦无卖。
问著不做声,咄他云作怪。
如果能够理解这种境界,就不会有买卖的概念。
问他却无声回应,他却说我是怪物。
这首诗词表达了一种超越世俗的境界,主张超脱物质欲望,达到心灵的宁静和自由。诗人认为,如果我们能够领悟这种境界,就不会被买卖、利益所束缚,不再追求物质的交换和财富的积累。诗人以问答的方式,表达了对这种境界的追求和敬畏。
《金刚随机无尽颂·一合相理分第三十》以简练的语言表达了释印肃的禅宗思想。诗中的“一合相理”指的是超越对立的境界,即无我、无物、无买卖的境界。诗人通过对话的形式,展示了一个普通人向一个超越世俗的智者提问,而智者以无声回应,以示自己已经超越了尘世的喧嚣和执着。诗中的“咄他云作怪”则是在给予他人的质疑和嘲笑,表达了对于世俗眼光的不屑和超越。
这首诗词的深邃,给人以启迪和思考。它表达了对于超越物质欲望和追求内心自由的追求,呼唤人们超越世俗的束缚,寻求内心的宁静和解脱。诗人以简练的语言和对话的形式,将禅宗的哲理融入其中,给人以深思的空间,引导读者思考人生的意义和价值。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
邀月,近现代,卢青山,
开窗邀秋月,寡寡淡水色。掬之不盈手,落衣白如雪。
洒扫略无尘,更复镀清漆。招与相对坐,其光漫盈室。
吾庐陋且寒,凄凄与之合。月生已千载,今始为我客。
吾非方中物,恕不中礼节。相觑无一语,塞默适相得。
夜短真须臾,明宵幸不失。
水龙吟·玉皇殿阁微凉,宋代,辛弃疾,
玉皇殿阁微凉,看公重试薰风手。高门画戟,桐阴阁道,青青如旧。兰佩空芳,蛾眉谁妒,无言搔首。甚年年却有,呼韩塞上,人争问、公安否。
金印明年如斗。向中州、锦衣行昼。依然盛事,貂蝉前后,凤麟飞走。富贵浮云,我评轩冕,不如杯酒。待从公,痛饮岁,伴庄椿寿。
蝶恋花·六曲阑干偎碧树,宋代,晏殊,
六曲阑干偎碧树。
杨柳风轻,
展尽黄金缕。
谁把钿筝移玉柱。
穿廉海燕双飞去。
满恨游丝兼落絮。
红杏开时,
一霎清明雨。
浓睡觉来莺乱语。
惊残好梦无寻处。
念奴娇 中秋月次姚孝宁韵,宋代,张玉娘,
冰轮驾海,破寒烟、万点苍山凝绿。清逼嫦娥秋殿静,桂树香飘金粟。万顷琉璃,一天素练,光彻飞琼屋。楚云无迹,萧萧梦断银竹。都胜三五寻常夜,高河新泻下,雪波霜瀑。臂冷香销成独坐,顾影□愁千斛。燕子楼空,凤箫人远,幽恨悲黄鹄。夜阑漏尽,梅花声动湘玉。
杨子寺送彦猷阁老去年四月某别彦猷于京师到今适期年矣,宋代,刘敞,
一年再远别,尘世令人嗟。况复江湖永,空惊鬓发华。
青山浮海上,远水即天涯。出处俱萍泛,悬知后会赊。
安人赵氏哀词,宋代,程公许,
商飙之萧瑟兮,百草莽其披离。何深林之敷蕙兮,蔼芳华其不亏。
物有生而专美兮,岂伊人而不然。阒浚房其窈窕兮,非从夫将孰称贤。
媚璇源之驶浏兮,四仙之峰其巀嶪。衮衣蔼其硕肤兮,笄珈配之炜晔。
有斋季女淑且明兮,天作之对奚苟求。懿玉屏之有孙兮,嗣宽閒之洁修。
面嘉命其必敬戒兮,庶几君子之好逑。歌福履之将兮,咏室家之宜。
敝屣珠玉吾何有兮,佩礼义而服书诗。顾俗好之骛荣兮,得则盈而失则沮。
美君子其独不群兮,期百岁而偕处。夫何孤鸾一朝而舞镜兮,悼亡赋而鬓霜。
念天秩之有典兮,幽明离隔其忍忘。冷辟邪而烬绝兮,叠旁行其蛛蟊。
耿松冈之夜月兮,尚欣欣以从舅姑之游。悼人命其孰司兮,参大衍其非夭。
信流芳之未沫兮,岂独华发而曰寿。苟天理之可恃兮,君子之步其丹霄。
汤沐大国日可冀兮,尚足慰芳魂于一丘。
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