油灯已暗忽微明,石鼎将乾尚有声。
衲被蒙头笼两袖,藜床无地著功名。
油灯已经暗淡,偶尔微微发亮,
石鼎即将干涸,但仍然有声音。
袈裟罩住了头和双臂,
蓬床上没有任何追求功名的痕迹。
《宴坐庵》是范成大创作的一首宋代诗词,通过描绘一幅禅宗僧人的生活场景,表达了禅修者超越世俗名利追求内心平静的境地。
诗的开场描述了油灯的微弱光亮,暗示禅室内的宴坐者已进入深夜,此时一切都变得朦胧。石鼎声音的提及则是在描绘禅室中的氛围,石鼎是一种烹饪用的器具,这里用来象征着禅修者内心的宁静。虽然石鼎即将干涸,但它仍然发出声音,暗示禅修者心中仍有一丝生机。
接下来的两句描述了禅修者的形象。袈裟是僧人的特有服饰,蒙住头和笼住双臂,象征着禅修者追求内心的专注和超脱。蓬床是一种简陋的床铺,没有功名荣誉的追求,表达了禅修者超越尘世的境界,不受功名利禄的束缚。
整首诗以简洁明快的语言,通过对禅室中物象的描绘,传达了禅修者超脱纷扰、追求心灵宁静的精神境界。它鼓励人们超越功名利禄的追逐,追求内心的平和与自由,体现了禅宗精神的核心价值观。
范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
天宝宫词十二首寓感(《草堂雅集》题云“唐,明代,顾德辉,
五王马上打球归,赢得宫花献贵妃。
乐起阁门边奏少,祸因台寺谏书稀。
侍儿随幸皆颁紫,骰子蒙恩亦赐绯。
姊妹相从习歌舞,何人能制柘黄衣。
【双调】湘妃怨 武夷山中落,元代,张可久,
武夷山中
落花流水出桃源,暖翠晴云满药田。流金古像开香殿,步虚声未远,鹤飞来认得神仙。傍草漫山径,幽花隐洞天,玉女溪边。
山中隐居
丹翁投老得长生,白鹤依人认小名。青山换主随他姓,叹乾坤一草亭,半年不出岩扃。写十卷《续仙传》,和一篇《陋室铭》,补注《茶经》。
怀古
秋风远塞皂雕旗,明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计,女妖娆能有几?两蛾眉千古光辉。汉和番昭君去,越吞吴西子归,战马空肥。
黄山道中
何人礼斗上松梢?有客题名刻树腰。指前峰半日行来到,这山不是小,洞天宽容我诗豪。白云观欹仙枕,朱砂泉流药瓢,紫兰宫玉女吹箫。
观申公山水,宋代,黄希旦,
申公山水老更狂,耽耽巨耳双瞳方。生涯秃笔数千管,欲与造化争毫芒。
长烟三素挂四壁,经营指点何安详。凝神净虑偶得意,一洒混沌开玄黄。
须臾三才及万类,迤逦笔下分低昂。水寒石瘦老木怪,蒹葭岸占天苍苍。
伊馀本是山间叟,对此直欲乘风翔。咫尺杳然数万里,直疑跳入壶中藏。
甲午三月十八日欧南野司成设会于鸡鸣山凭虚阁予以风阻而返依限韵追和,明代,湛若水,
想到凭虚思入微,况同嘉客倚晴晖。风尘阻隔非缘薄,咫尺仙凡是愿违。
江水无情终日逝,冥鸿得意背人飞。故园春草年年绿,惆怅王孙归不归。
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