乍雨乍晴宝象明,东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫,幻应权机为汝清。
乍雨乍晴宝象明,
东西南北乱云深。
失珠无限人遭劫,
幻应权机为汝清。
这首诗是释印肃创作的《偈颂三十首》中的一首。诗人以风景描写的方式,表达了一种禅宗思想的境界。
诗的开篇写道:“乍雨乍晴宝象明”,这里的“乍雨乍晴”描述了一种变幻莫测的天气现象,而“宝象明”则指的是佛法的智慧。这种变化多端的天气象征着人生的起伏和无常,而佛法的智慧则是指引我们超越世俗的困扰,获得内心的宁静和清明。
接下来的两句“东西南北乱云深”,以四个方位的乱云深深暗示了世界的纷扰和无常。这里的乱云象征着人世间的种种烦恼和困扰,而深则意味着无法轻易逃脱。通过这样的描绘,诗人表达了对现实世界的觉察和对人生的思考。
下面两句“失珠无限人遭劫,幻应权机为汝清”则直接点出了人们在世间追求各种物质财富和欲望的过程中所遭受的苦难和劫难。其中,“失珠”象征着人们失去了内心的宝贵之物,隐喻着追逐外在的财富和名利而忽略了内心的真正追求。然而,“幻应权机为汝清”则表明只有超越幻象、认知权变的虚妄,才能获得内心的清净和觉悟。
整首诗透过对天气、世界和人生的描绘,以及对佛法智慧和追求的思考,传达了禅宗的思想核心:超越纷扰、觉悟真理、寻求内心的宁静和升华。通过反思人们在现实世界中的执着与追求,诗人呼唤人们应当超越幻象,寻求内心的平静和解放。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
立秋前三日繇乐民之高凉,明代,郭之奇,
出门投袂更何之,后乐先忧此一时。天涯频岁惊心骨,海角三秋接梦思。
西风昨夜扫胡穴,万里秋光净水湄。捷书夜报同清昼,满目高雷出汉旗。
闻鸡击楫当年子,祖鞭无数并驱驰。弹冠结绶何累若,岭外孤臣嘿叹咨。
沾巾呜咽翻倒极,忧喜同心日共持。朝辞云木环千径,暮倚凉烟抱一枝。
兰皋有意浮幽壑,草色无端动野吹。吾令羲和时弭节,上求下索敢云疲。
榛苓杳霭知何处,伊人宛在微堪觑。岂俟葭苍问一方,始从露白淘千虑。
省试奉诏涨曲江池(以春字为韵。时乾符二年),唐代,黄滔,
地脉寒来浅,恩波住后新。引将诸派水,别贮大都春。
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。
寄陈述古宾客万琏郎中二首 其二,宋代,范纯仁,
欣欣万物占芳春,对景那知放逐身。粗守素风谙左宦,拟投白社愧高人。
汉疏蚤命东门驾,商老方为少海宾。空辱忘年微报称,浪酬佳唱恃心亲。
浦城劝粜,宋代,真德秀,
阳和二月春,草木皆生意。那知田野间,斯人极憔悴。
殷勤问由来,父老各长喟。富室不怜贫,千仓尽封闭。
只图价日高,弗念民已弊。去年值饥荒,自分无噍类。
幸哉活至今,且复遇丰岁。庶几一饷乐,养育谢天地。
岂期新春来,米谷更翔贵。况又绝市无,纵有湿且碎。
何由充饥肠,何由饱孥累。恨不死荒年,免复见忧畏。
我闻父老言,痛切贯心肺。行行至平洲,景象顿殊异。
白粲玉不如,一升才十四。问谁长者家,作此利益事。
父老合掌言,子文姓陈氏。起家本儒生,畴昔乐赈施。
忆昨艰食时,巨室争谋利。米斗三百馀,独收七十二。
三都数千口,受彼更生惠。开库质敝衣,假此赒贫匮。
取本不取息,所活岂胜计。我曹非此翁,久作沟中胔。
吁嗟薄俗中,乃有此高义。吾邦贤使君,爱民均幼稚。
一闻平粜家,褒赏无不至。或与旌门闾,或与锡金币。
独有颍川翁,宠光未之被。故作行路谣,庶彻铃斋邃。
且俾殖利徒,闻风默知愧。并生穹壤间,与我皆同气。
富者盍怜贫,有如兄恤弟。恻隐仁之端,人人均有是。
顽然铁石心,何异患风痹。不仁而多财,聚易散亦易。
惟有种德家,福禄可长世。不闻眉山苏,盛美光传记。
卖田救年荒,生子为国器。不见南浦毛,一惟利是嗜。
积谷幸年荒,生子遭黥隶。天道极昭明,勿作幽远视。
谁欤为斯谣,西山真隐吏。
平江亭邀冯山允南同作,宋代,赵衮,
文公昔记滕王阁,气象终天拂寥廓。崔颢题诗黄鹤楼,今日声华还磊落。
安汉城头有佳处,江山清气归帘幕。少陵无人谪仙死,不遇才豪终寂寞。
苍苔满地荆棘生,梁栋尘埃喧鸟雀。风流贤守一登临,久倚阑干情不薄。
夜来风月觉澄清,天意人心如素约。仙葩当见浮空来,几百年来无此作。
嗟予好古今白头,到底支离材力弱。木桃或见致琼瑶,免对江山负惭作。
次韵简林绍先诸友三首 其一,宋代,俞德邻,
宦路风波渺望洋,几人赤马旦蒙霜。便便懒是誇经笥,嗑嗑从渠笑酒囊。
花柳春风朝步屧,菰蒲春水夜鸣榔。人间别有桃源路,肯为浮荣替戾冈。
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