偈颂一百零九首

拨尘见佛,佛亦是尘。

山僧脚布作炊巾,眼不见为净。

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诗文译文

拨开尘埃看见佛陀,佛陀也是尘埃。

山中僧人用脚布做炊巾,眼睛看不见才干净。

诗文简析

这首诗词通过简洁而有力的语言表达了深刻的道理。作者把佛陀比作尘埃,意味着佛陀也是世俗的一部分,不可避免地与尘埃产生联系。同时,作者通过描述山中僧人使用脚布做炊巾,以及眼睛看不见才能保持清净,表达了远离尘嚣、物欲的精神追求。通过这种生活方式,人们可以在亲近世俗的同时保持内心的平静和纯净。

诗文赏析

这首诗词用简练而朴素的语言,表达了深刻的哲理。作者通过对佛陀、尘埃以及僧人的描述,凸显了人们在追求清净与内心自由的过程中所面临的困惑和矛盾。尘埃与佛陀的关系暗示了世俗与超脱的辩证关系,而山中僧人用脚布做炊巾并将眼睛盖住,体现了远离物质欲望与功利的精神追求。全诗以简短的文字,表达了深刻的思考,给人一种简约而深邃的艺术享受。

释可湘

释可湘(一二○六~一二九○),号绝岸,俗姓葛,台州宁海(今属浙江)人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年(一二五三),初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年(一二七二),住福州雪峰崇圣寺,十年,客南山太清。后再住崇圣寺凡十年,谢院事,退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒,年八十五。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷,收入《续藏经》。

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6

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送愿来禅友之海南,明代,成鹫,

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41

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孟津诗,魏晋,曹丕,

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86

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再见王进之于潭王即 其二,宋代,赵蕃,

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昼寝上府公,宋代,刘敞,

长日无所为,高卧聊自如。清风拂庭树,萧萧窗户虚。

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方今少阳交,田野东作初。壮者固不暇,老者日竞趋。

胡为乃自便,徐徐以于于。从吏代力耕,饱食良自娱。

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和圣俞逢卖梅花五首 其四,宋代,刘敞,

安得繁英种满园,风前月下共方樽。放歌起舞浓阴里,长使清香濯醉魂。

99

司徒侍中杜正献公挽辞五首 其三

作者:苏颂(宋代)

司徒侍中杜正献公挽辞五首 其三,宋代,苏颂,

当扆思遗直,推恩厚恤终。衮貂官秩贵,驷马葬仪雄。

天老宵躔暗,高阳旧里空。从兹使车问,不似十年中。

51

南康

作者:张埴(宋代)

南康,宋代,张埴,

彭泽鳞鳞水,匡庐漠漠烟。

朝昏鱼作市,伏腊蚌为田。

不共刘伶酒,惟同范蠡船。

膊山千八百,恨未脱珉镌。

77

秋景 其一 月色醉远客

秋景 其一 月色醉远客,宋代,刘辰翁,

明月有佳色,客中迷远游。自应眠不得,更似醉时留。

玉屑凉堪吸,金波香欲浮。顿忘乡国恨,如在酒家楼。

鸾镜惊相对,霓裳卒未休。天风扶我起,不用典貂裘。

77

次韵送邓祭酒 其三

次韵送邓祭酒 其三,宋代,员兴宗,

我家西土官南边,学省愁卧思言旋。羡公散吏一龙小,去卜真隐三龟连。

贤哉复有大夫叹,倦矣羞题刺史天。作恼岷峨限牛斗,梦魂相值意翛然。

20

再用韵

作者:杜范(宋代)

再用韵,宋代,杜范,

浮艳誇春苑,贞耐还秋花。有菊与芙蓉,谁能分等差。

金蕊含朝晖,丹脸粲夕霞。素商太冷淡,岁晚生光华。

诗人抱幽独,东篱爱天葩。可惜亭亭姿,误以脂粉加。

知音须子期,知味须易牙。临风慨千古,云海浩无涯。

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古文诗经

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