信心才不逆,心外非他觅。
一体更无余,无余也不识。
信心才不逆,
心外非他觅。
一体更无余,
无余也不识。
这首诗词探讨了信心和内心的境界。作者表达了信心的重要性,认为只有具备坚定的信心,才能达到心灵的宁静。他指出,在追求修行和境界的过程中,不应该寻找其他外在的东西,而是要将注意力集中在心灵的内部。通过这种专注,我们可以获得内外一致的体悟,超越对外在事物的执着,实现内心的和谐。
这首诗词的语言简练而深邃,通过短短的四句诗表达了深刻的哲理。作者以\"信心\"为中心词,强调了其在修行中的重要性。\"才不逆\"一词意味着只有坚定的信心才能不被外界干扰,保持内心的稳定。\"心外非他觅\"表达了在追求内在境界时,不应该寻找其他外在的东西,而是要通过自我探索和修行来发现内在的宝藏。\"一体更无余\"指出在修行的过程中,要超越对外在事物的执着,实现内外一致的境界。\"无余也不识\"传达了当我们达到内心的和谐时,我们将超越对外在世界的执念,不再被物质的追求所困扰。
这首诗词通过简练的语言,表达了修行者应该具备的信心和内心的境界。作者通过揭示信心的重要性和内心的宁静,引导读者超越对外在事物的追求,在内心中寻找真正的安宁和满足。这种内心的和谐和超越,是修行者追求的境界,也是人们在现实生活中追求内心平静和心灵富足的价值所在。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【双调】大德歌(四首),元代,关汉卿,
春
子规啼,不如归,道是春归人未归。几日添憔悴,虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息,则见双燕斗衔泥。
夏
俏冤家,在天涯,偏那里绿杨堪系马?困坐南窗下,数对清风想念他。蛾眉淡了教谁画?瘦岩岩羞带石榴花。
秋
风飘飘,雨潇潇,便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱,扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫,淅零零细雨打芭蕉。
冬
雪纷纷,掩重门,不由人不断魂,瘦损江梅韵。那里是清江江上村?香闺里冷落谁瞅问?好一个憔悴的凭阑人!
过韩庙,唐代,王翰,
纷纷天下逐秦鹿,白蛇中断鬼夜哭。将军晚从隆准公,仗剑登坛万人服。
西来铁马疾如风,魏豹就虏犹儿童。背水一战赵壁破,飞书才入燕城崩。
叱咤素号万人敌,龙生败死犹骨栗。帐下悲歌骓不逝,霸业无成剑铓赤。
将军有功当封齐,假王一请君臣疑。鸟尽弓藏良可惜,拭泪更读归赐碑。
青玉案 荷花,赣州巢龟亭为曾提管赋,宋代,赵以夫,
水亭横枕荷花浦。觉水面、香来去。亭上佳人云态度。
天然娇韵,十分撋就,唱尽黄金缕。
耳边低道清无暑。我欲卿卿卿且住。自笑风情衰几许。
一床明月,五更残梦,不到阳台路。
慈母石,宋代,罗适,
叠石江头峻如壁,舟人指云慈母石。慈母名兮不可闻,巉岩坑压秋江碧。
我闻慈母石,启我父母思。人有父母谁不思,我思父母偏伤悲。
忆昔生我童稚时,家贫日逐图生资。父母衣我宁自寒,父母食我宁自饥。
拾薪为我代灯烛,鬻衣为我买诗书。朝夕劝我苦勤读,戒我弗作庸常儿。
嗟哉我生命多疾,父母提携延岁日。忽朝卧病一呻吟,父母咿哑面如漆。
有时为我祝神祇,愿我早著蓝袍归。此时我心常感发,愿如夫子言无违。
嗟哉我生命多蹇,少年不第第已晚。况兼父母未死时,食不饱兮衣不暖。
今朝身为一命仕,薄俸聊堪奉甘旨。双亲已逝掩荒丘,薄俸翻将饱妻子。
有时举箸食新鲜,默默不知双泪涟。拭泪空将酒杯奠,酒杯不到阴容前。
慈母石,世稀有,汝在江头天地久。我思父母不得食,此恨当同汝不朽。
呜呼罔极恩难报,于今赖有移忠孝。行当竭力事明君,庶可扬名酬二亲。
怀湘歌,明代,左国玑,
近竹先生爱修竹,常在深林玩幽独。恨不同生湘浦中,此身化作苍筤玉。
稚子才生锦苞束,凤梢未展烟霄绿。可是谁收嶰谷枝,先生已入横吹曲。
秦娥一去几千年,两两随鸾向远天。綵云落漠无消息,祇有遗恨与世传。
于今笋长摩霄汉,怀湘未识先生面。月想云疑梦里魂,风号雨泣湘江岸。
波寒七泽烟光乱,洞庭瀰望君山断。叹尔湘妃共此心,至今斑竹临江见。
我也同为失怙人,俱从少小作穷民。九泉无路追英魄,千古常悲暗损神。
君不见申生不辩遭谗肉,伯俞泣杖何曾辱。膝下宁为效死儿,人间不作无情物。
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