受惠当思报,将他一饼回。
出家缘法到,当下得心灰。
受惠时刻要思报,
将他一饼还回来。
离家归依因缘法,
此时得悟心灰败。
这首诗词主要通过对佛教中悟透因缘法则的颂扬和自省来表达思考报恩的重要性和对修行的执着。
这首诗词通过简洁的语言和明确的表达,传达了作者对修行者在修行过程中应该怀有感恩之心、不忘报答和明白了悟因缘法则的思考。诗的前两句“受惠时刻要思报,将他一饼还回来”表达了修行者对于得到恩惠应该有报答之心的觉悟,将恩惠还回。而接下来的两句“离家归依因缘法,此时得悟心灰败”则表达了修行者在精进修行的过程中,通过深入思考和理解佛教中的因缘法则,拨云见日,心灰败露。
整首深刻,表达了佛教修行者对于感恩和思考因缘法则的态度。通过对因缘法则的明悟,修行者在修行过程中能够更好地理解和应用这一法则,从而达到心灰意懒的解脱和超越。这首诗词以简洁的语言展示了修行者的智慧和阅历,寄托了释如珙希望修行者能够在修行中心怀感恩、持之以恒的美好愿景。
释如珙(一二二二~一二八九),字子璞,号横川,俗姓林,永嘉(今浙江温州)人。年十五从季父释正则祝发。预戒于本州广慈院。出学于外,初从石田薰于灵隐,继留从痴绝冲。又往太白投天目礼。度宗咸淳四年(一二六八),为临安府净慈寺首座,继领瑞安府雁荡山灵岩寺。八年,移住雁荡山能仁寺。元世祖至元二十年(一二八三),移住明州阿育王山广利寺。二十六年卒。有本光编《横川如珙禅师语录》二卷,收入《续藏经》(名误为行珙)。
齐天乐 其二,清代,杨芳灿,
文鳞六六巴江到,蛮笺百番相赠。海藻输华,溪藤让滑,幅幅琉璃光莹。
粉痕红凝。更染透桃花,十分妍靓。韵事流传,锦官城外薛涛井。
宫中晓寒曾赋,衍波题未了,仙梦催醒。冶习销磨,香词零落,不似当年吟兴。
旧游追省。把袍袄留题,遍钞还剩。待仿银钩,拨灯销夜永。
【越调】凭阑人 题情 翰墨空题鸾,元代,吴西逸,
翰墨空题鸾凤笺,云水虚劳鱼雁传。些情铁石坚,铁石知几年?
栖燕楼台诗思迷,睡鸭池塘春漏迟。满身花影移,晓窗香梦随。
鬓乌云簪翠翘,衣淡红绡松玉腰。美人花月妖,比花人更娇。
读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也 其八,宋代,陆游,
隐书有三景,字字当力行。寸地与尺宅,可以久汝生。
溯流归昆虚,坚守临长城。一旦告成功,河塞黄金成。
笙鹤适缑山,貂蝉朝玉京。即今修行地,千古名还婴。
相和歌辞。乌夜啼,唐代,李群玉,
曾波隔梦渚,一望青枫林。有乌在其间,达晓自悲吟。
是时月黑天,四野烟雨深。如闻生离哭,其声痛人心。
悄悄夜正长,空山响哀音。远客不可听,坐愁华发侵。
既非蜀帝魂,恐是恒山禽。四子各分散,母声犹至今。
长沙遇雪赠何待制二首 其一,宋代,张舜民,
初过湖南正惨悽,朔风边雪远相随。林欺橘柚看零落,岸拆蒹葭倚倒垂。
可是辋川真入画,须教梁苑遍题诗。莫言北客都无有,且与湘人当土宜。
次韵答并帅王仲仪端明以诗见寄,宋代,韩琦,
退削尝连上,清衷遂一开。调元辞重任,殄寇倚非才。
虎士方争奋,羌雏已诉哀。遽驰金节觐,俄得锦衣回。
雅契瞻并府,衰容病邺台。孤怀难托雁,芳信忽传梅。
玳瑁遥宾席,蒲萄入醉杯。高谈嗟阻阔,危榭几徘徊。
大卤诚淹帅,中枢即贰台。三槐东第甲,还似相车来。
舅氏见索新诗,宋代,刘敞,
贱子本不学,大贤宜见疏。奈何手赐教,反谓诗起予。
高义终炯然,内惭良阙如。得非鲁仲尼,不废狂接舆。
羁旅习荆楚,荒唐存简书。敢惊和者稀,长恐岁已徂。
云汉回天章,图书秘石渠。琼瑶落咳唾,寒暑随吹嘘。
百年渭阳悲,万古秦风馀。嗟我送舅氏,终焉非路车。
寄彦猷阁老某前岁奉使还领扬州今彦猷亦自境外归得姑苏,宋代,陆佃,
相望持节出卢龙,继踵分符别紫宫。汲黯虽嫌弃为郡,袁丝应惮久居中。
文章不见于时益,出处何知与子同。红药万株天下绝,谢公来肯醉薰风。
和刘明复再游剑州东园二首 其一,宋代,冯山,
孤城寥落万山围,惟有东溪景最奇。拥传使华寻旧赏,满园春色待多时。
援琴故故弹流水,隐几萧萧听竹枝。摆脱风光情不尽,停车门外欲行迟。
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