偈颂二百零五首

踏破草鞋赤脚走,拄杖头上挑日月。

智门真得祖家风,放出云门广长舌。

大智如愚,大功若拙,用尽工夫参不彻。

莫於平地上增堆,休向虚空里钉橛。

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诗文译文

踏破草鞋赤脚走,

拄杖头上挑日月。

智门真得祖家风,

放出云门广长舌。

大智如愚,大功若拙,

用尽工夫参不彻。

莫於平地上增堆,

休向虚空里钉橛。

诗文赏析

这首诗词表达了一种修行者对于智慧和行为的理解。

诗的开头,诗人用“踏破草鞋赤脚走”形象地描绘了修行者勤奋苦行的形象,表示他们不惧艰辛,愿意放下一切,踏上修行之路。接着,“拄杖头上挑日月”,以修行者手持拄杖,高举日月的形象,表达了他们超越尘世,与宇宙同在的宏伟志向。

第二联,“智门真得祖家风,放出云门广长舌”揭示了修行者对智慧的态度。智慧是他们的家族传承,他们以开放的心境迎接智慧的光辉,也乐于与世界分享自己的见解和智慧。通过“放出云门广长舌”,修行者不仅是在自我修炼,也致力于教化他人。

第三联,表达了一个深刻的观点:“大智如愚,大功若拙,用尽工夫参不彻”。这句味深长,表明了修行者对于智慧和功德的独特理解。他们认为真正的智慧应该是谦逊的,不自夸和炫耀;真正的功德应该是朴实无华的,不张扬和虚饰。尽管修行者付出了巨大的努力,但他们深知智慧和功德的深度是无法完全参透的。

最后两句,“莫於平地上增堆,休向虚空里钉橛”给人以启示。修行者不应该追求虚无的功德堆砌,而应该注重实践和行动。他们不应该陷入虚幻的世界,而是要在现实中找到自己的定位和责任。

总的来说,《偈颂二百零五首》这首诗词通过形象生动的语言,描绘了修行者追求智慧和行为的境界。它强调了谦逊、实践和朴素的价值观,提醒人们在修行中保持真实和坚持。

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84

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咏冬诗,魏晋,曹毗,

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九月十四日于雍熙院为舅氏斋设作,宋代,刘敞,

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90

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怀知诗 其二 钱太常元抑,明代,祝允明,

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济宁夜泊,明代,吴宽,

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山中夜坐

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9

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答大中丞陈公二首 其一,明代,卢龙云,

结庐将傍白云隈,莫记尘游岁屡回。谁为阳城更下考,祗应彭泽赋归来。

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送陈进士之京,明代,张弼,

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27

得石宝山喜而赋

作者:郑关(明代)

得石宝山喜而赋,明代,郑关,

我怀出尘想,久为形役侵。未能脱略去,汨汨劳此心。

昨日买溪园,松柏森成林。从兹谢流俗,结屋青云岑。

九日休沐来,黄花正垂金。采掇兴无限,临风聊自斟。

时有还山云,悠悠浮我襟。昔闻羽仙人,驾鹿兹登临。

飙轮去已久,天路空难寻。徒馀旧游处,石室莓苔深。

虽无丹砂诀,庶可投吾簪。

86

九月廿三日同德基宿城西王庄敏公故宅有作

作者:王祎(明代)

九月廿三日同德基宿城西王庄敏公故宅有作,明代,王祎,

长塘散寒菱,老屋荫乔木。百年文献家,同此清夜宿。

食非为盘餐,意在窥简牍。弄翰既纷纭,抽辞亦芳馥。

论深理何玄,情浃谊弥笃。前修未寥寥,勖哉继遗躅。

81

谒南安道源堂

谒南安道源堂,明代,黄仲昭,

乾坤有此三夫子,邂逅于兹岂偶然。数卷图书探道妙,一襟风月悟心传。

斯文统绪承先圣,理窟渊源启后贤。我欲抠衣挹温厉,德容无计起重泉。

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古文诗经

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