西江月

杖上一瓢春酝,匣中三尺**。

眉间宝鉴镇妖邪。

坐守更深半夜。

金鼎烧成白雪,玉炉炼就黄芽。

丹光潋滟泛琼华。

天地氤氲相射。

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诗文译文

杖上一瓢春酝,

匣中三尺**。

眉间宝鉴镇妖邪。

坐守更深半夜。

金鼎烧成白雪,

玉炉炼就黄芽。

丹光潋滟泛琼华。

天地氤氲相射。

诗文简析

诗词以描绘一个精神高度专注于修行的人物为主线。诗中通过酒、镜、炉、鼎等象征物,表达了作者对修行的追求和对精神境界的渴望。诗人借助这些象征物,表现出自己在半夜里专注修行的情景,以及通过修行获得的瑰丽奇妙的体验。

诗文赏析

这首诗词以古人修行为题材,通过描写象征物的场景和意象来表达内心的感受。首句“杖上一瓢春酝”中的“杖”和“瓢”暗示了作者在修行过程中所倚仗的道具,而“春酝”则象征了修行所获得的精神享受。接着,“匣中三尺**”指的是镜子,用来镇妖邪,表明作者通过修行获得了超脱尘世的境界。

下一句“眉间宝鉴镇妖邪”进一步强调了作者通过修行获得的心灵的明净和宁静。然后,诗人描述了自己坐守修行的场景,“坐守更深半夜”,表现了作者专注修行的决心和毅力。

后两句描述了修行所带来的神奇景象。“金鼎烧成白雪,玉炉炼就黄芽”以炼丹的意象表达了修行者通过修炼而获得的精神升华。最后两句“丹光潋滟泛琼华,天地氤氲相射”则以华丽的词藻形容了修行者达到的境界,描绘了修行的光明和智慧。

整首诗词通过对象征物的描写,抒发了作者对修行的向往和对精神境界的追求。以形象生动的语言和意象构建出了一个瑰丽奇妙的修行场景,展示了元代诗人侯善渊的才华和对内心世界的深刻体悟。

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29

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89

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形模虽不同,小大亦相肖。一为世所移,作事非素料。

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11

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柏塔寺 其四 孤石岭,唐代,王翰,

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69

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作者:王翰(唐代)

游上方寺和卞长史韵,唐代,王翰,

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47

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菩萨蛮 其四,唐代,李煜,

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55

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寄并帅庞公古瓦砚,宋代,韩琦,

邺瓦搜来颇异常,寄诚安足奉文房。早陪神化丹青笔,莫滞边书赤白囊。

93

和梁签判颍州西湖十三题·西溪

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和梁签判颍州西湖十三题·西溪,宋代,苏颂,

夹岸垂杨展绿阴,倚空庭树照波心。

游人不泛西溪水,岂见回环野径深。

28

相州州园

作者:刘跂(宋代)

相州州园,宋代,刘跂,

解鞍休马暂萧然,虽晚犹堪一醉眠。所到园林且为主,若须吾有是何年。

81

从刘礼部折菊花归

作者:王称(明代)

从刘礼部折菊花归,明代,王称,

三径犹未归,东篱露华冷。折得一枝来,萧萧怨秋影。

9

送芮玉山

作者:韩淲(宋代)

送芮玉山,宋代,韩淲,

苕溪秋碧卞峰浓,莼菜鲈鱼兴味中。制锦归来应自适,角巾行往与谁同。

才华便合为时用,士论须知得誉隆。留取棠阴在岩邑,为公频到咏仁风。

23

代妓送葛亚卿

作者:韩驹(宋代)

代妓送葛亚卿,宋代,韩驹,

刘郎底事去匆匆,花有深情只暂红。弱质未应贪结子,细思须恨五更风。

46

同吕文刚吴邦献马子才赋白菊得采字

同吕文刚吴邦献马子才赋白菊得采字,宋代,慕容彦逢,

红紫春争妍,那复俟秋宰。兹花如端人,凌飙振辉彩。

英英剪轻云,粲粲络珍琲。天清月色留,日淡霜华在。

高标比松竹,芳气压兰茝。飘零饫夕餐,韡韡富晨采。

中有神仙滋,收功逸而倍。调丹杂樗楮,服之毋豫怠。

能驻好容颜,延龄向千载。事著抱朴书,刘生岂予绐。

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