杖上一瓢春酝,匣中三尺**。
眉间宝鉴镇妖邪。
坐守更深半夜。
金鼎烧成白雪,玉炉炼就黄芽。
丹光潋滟泛琼华。
天地氤氲相射。
杖上一瓢春酝,
匣中三尺**。
眉间宝鉴镇妖邪。
坐守更深半夜。
金鼎烧成白雪,
玉炉炼就黄芽。
丹光潋滟泛琼华。
天地氤氲相射。
诗词以描绘一个精神高度专注于修行的人物为主线。诗中通过酒、镜、炉、鼎等象征物,表达了作者对修行的追求和对精神境界的渴望。诗人借助这些象征物,表现出自己在半夜里专注修行的情景,以及通过修行获得的瑰丽奇妙的体验。
这首诗词以古人修行为题材,通过描写象征物的场景和意象来表达内心的感受。首句“杖上一瓢春酝”中的“杖”和“瓢”暗示了作者在修行过程中所倚仗的道具,而“春酝”则象征了修行所获得的精神享受。接着,“匣中三尺**”指的是镜子,用来镇妖邪,表明作者通过修行获得了超脱尘世的境界。
下一句“眉间宝鉴镇妖邪”进一步强调了作者通过修行获得的心灵的明净和宁静。然后,诗人描述了自己坐守修行的场景,“坐守更深半夜”,表现了作者专注修行的决心和毅力。
后两句描述了修行所带来的神奇景象。“金鼎烧成白雪,玉炉炼就黄芽”以炼丹的意象表达了修行者通过修炼而获得的精神升华。最后两句“丹光潋滟泛琼华,天地氤氲相射”则以华丽的词藻形容了修行者达到的境界,描绘了修行的光明和智慧。
整首诗词通过对象征物的描写,抒发了作者对修行的向往和对精神境界的追求。以形象生动的语言和意象构建出了一个瑰丽奇妙的修行场景,展示了元代诗人侯善渊的才华和对内心世界的深刻体悟。
【双调】夜行船 吊古,元代,杨维桢,
霸业艰危,叹吴王端为。苎罗西子,倾城处,妆出捧心娇媚。奢侈,玉液金
茎,宝凤雕龙,银鱼丝。游戏,沉溺在翠红乡,忘却卧薪滋味。
【前腔】乘机,勾践雄徒。聚干戈,要雪会稽羞耻。怀奸计,越赂私通伯。
谁知,忠谏不听,剑赐属镂,灵胥空死。狼狈,不想道请行成,北面称臣不许。
【斗哈蟆】堪悲,身国俱亡。把烟花山水,等闲无主。叹高台百尺,顿遭烈
炬。休觑,珠翠总劫灰,繁华只废基。恼人意,叵耐范蠡扁舟,一片太湖烟水。
【前腔】听启,李亭荒。更夫椒树老,浣花池废。问铜沟明白,美人何处?
春去,杨柳水殿欹,芙蓉池馆摧。动情的,只见绿树黄鹂,寂寂怨谁无语。
【锦衣香】馆娃宫,荆榛蔽。响さ廊,莓苔翳。可惜剩水残山,断崖高寺,
百花深处一僧归。空遗旧迹,走狗斗鸡。想当年僭祭,望郊台凄凉云树,香水鸳
鸯去。酒城倾坠,茫茫练渎,无边秋水。
【浆水令】采莲泾红芳尽死,越来溪吴歌惨凄。宫中鹿走草萋萋,黍离故墟,
过客伤悲。离宫废,谁避暑?琼姬墓冷苍烟蔽。空原滴,空原滴,梧桐秋雨,台
城上,台城上,夜乌啼。
【尾声】越王百计吞吴地,归去层台高起,只今亦是鹧鸪飞处。
岁时书事 其九,宋代,张侃,
心官素坦夷,幼荷父兄诏。口诵太古篇,烟村杂渔钓。
谁知贤者乐,竟坐旁人谯。偶有百鍊铜,铸作架上照。
形模虽不同,小大亦相肖。一为世所移,作事非素料。
酒中有妙理,勿学渊明笑。渊明旷荡人,行藏同荷筱。
天外有奇趣,勿学孙登啸。孙登隐逸辈,施为异常调。
万事付自然,吾方诣至妙。
九鼎,宋代,王安石,
禹行掘山走百谷,蛟龙窜藏魑魅伏。心志幽妖尚觊隙,以金铸鼎空九牧。
冶云赤天涨为黑,韛风馀吹山拔木。鼎成聚观变怪索,夜人行歌鬼昼哭。
功施元元后无极,三姓卫守相传属。弱周无人有宜出,沈之九幽拆地轴。
始皇区区求不得,坐令神奸窥邑屋。
游上方寺和卞长史韵,唐代,王翰,
寻幽来宝地,联辔尽佳朋。隔水微闻磬,窥林远见灯。
未谈超世法,先见小乘僧。古殿生虚籁,阴廊挂断冰。
幽轩聊借憩,高塔险难登。石钵青莲长,天香翠霭凝。
风幡生夙悟,雷鼓报晨兴。延坐分奇茗,登临挂瘦藤。
毒龙僧作伴,香象佛能乘。学道分真妄,参禅祖秀能。
悟空魔女去,入定睡蛇腾。境界清凉胜,山林气象增。
雅怀端可重,尘抱不须矜。暂结跏趺坐,心源返照澄。
同吕文刚吴邦献马子才赋白菊得采字,宋代,慕容彦逢,
红紫春争妍,那复俟秋宰。兹花如端人,凌飙振辉彩。
英英剪轻云,粲粲络珍琲。天清月色留,日淡霜华在。
高标比松竹,芳气压兰茝。飘零饫夕餐,韡韡富晨采。
中有神仙滋,收功逸而倍。调丹杂樗楮,服之毋豫怠。
能驻好容颜,延龄向千载。事著抱朴书,刘生岂予绐。
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