周设司耀,虽列夏官。
仍袭孔易,阖端实难。
相彼商丘,永怀初造。
不腆桂椒,匪以为报。
《出火祀大辰十二首》
周设司耀,虽列夏官。
仍袭孔易,阖端实难。
相彼商丘,永怀初造。
不腆桂椒,匪以为报。
诗词的表达了祭祀仪式的盛大和庄严。作者以周礼中的祭祀仪式为基础,继承了孔子和易经的传统,以此表达对神明的虔诚和敬畏之情。商丘作为祭祀的地点,永远怀念着最初的典礼。然而,虽然祭祀所用的桂椒等物品不是最珍贵的,但这并不妨碍人们对神明的敬意。
《出火祀大辰十二首》是一首隋代的诗词,作者佚名。该诗描述了祭祀仪式中的庄严场景,以及对神明的敬仰和感激之情。
《出火祀大辰十二首》
周设司耀,虽列夏官。
仍袭孔易,阖端实难。
相彼商丘,永怀初造。
不腆桂椒,匪以为报。
诗词的表达了祭祀仪式的盛大和庄严。作者以周礼中的祭祀仪式为基础,继承了孔子和易经的传统,以此表达对神明的虔诚和敬畏之情。商丘作为祭祀的地点,永远怀念着最初的典礼。然而,虽然祭祀所用的桂椒等物品不是最珍贵的,但这并不妨碍人们对神明的敬意。
这首诗词通过对祭祀仪式的描绘,传达了作者对古代礼仪和传统的推崇,以及对神明的虔诚之情。诗中的\"周设司耀\"指的是祭祀时的布置和照明,\"虽列夏官\"表示祭祀仪式具备与夏代官职相当的庄严。\"仍袭孔易\"指的是继承孔子的思想和易经的理念,将其融入到祭祀仪式中。\"阖端实难\"表达了整个祭祀过程的繁琐和难度。\"相彼商丘\"则指的是祭祀的地点,商丘在这里象征着古代祭祀的庄重和重要性。\"永怀初造\"表示人们对最初的祭祀仪式的怀念和珍视。最后两句\"不腆桂椒,匪以为报\"表达了虽然所用的物品不是最珍贵的,但人们依然怀着一颗感激之心向神明致敬。
这首诗词以儒家思想和古代礼仪为基础,展示了隋代人们对祭祀仪式的重视和敬畏之情。通过描绘祭祀的场景和表达对神明的感激,诗人传达了对传统价值观和文化传承的推崇,以及对神明的虔诚敬意。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
满江红 其三,宋代,柳永,
万恨千愁,将年少、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆,夜长无味。
可惜许枕前多少意,到如今两总无终始。独自个、赢得不成眠,成憔悴。
添伤感,将何计。空只恁,厌厌地。无人处思量,几度垂泪。
不会得都来些子事,甚恁底死难拚弃。待到头、终久问伊看,如何是。
复雪,宋代,郭祥正,
连朝雪复雪,吾独拥红炉。樽中亦有酒,不为饥寒驱。
目前奚所忧,所忧在村墟。去年旱兼水,二税多逃逋。
十家九乏食,往往死路衢。空山嗥虎豹,深渊卧龙鱼。
飞鸟各敛翼,康庄断行车。倚门独悲歌,阳气何时舒。
见牡丹呈诸友,宋代,袁甫,
从来洛花天下最,姚黄魏紫尤奇异。
坐令百花失颜色,唤作国香谁是对。
十年之前来新安,阅尽妖娆兴欲兰。
晚得一枝睡露蝉,分明好似画中看。
人世匆匆驹过隙,重游正值春三月。
园丁折得数盘来,旋买甆谩成列。
殷红照日更嫣然。轻素含风玉色鲜。
中有杨妃曾一捻,咄哉尤物累天全。
我今褰惧问疾苦,皇华那受妖花污。
掷置道旁何足惜,亦如佞人吾所恶。
顿使心胸和且平,况闻麦陇香气腾。
处处一犁春雨足,家家合掌庆丰登。
刘远笔,元代,元好问,
老㕙力能举玉杵,文阵挽强犹百钧。惜哉变化太狡狯,向也褐衣金虎文。
宣城诸葛寂无闻,前后两刘新策勋。谢郎神锋恨太隽,虽然岂不超人群。
三钱鸡毛吐古坟,尖奴定能张吾军。何时酌我百壶酒,为汝醉草垂天云。
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