百鸟啼春风,村村自花柳。
揭示目前机,大地人积压有。
随声逐色,活陷重围。
盖色骑声,翻成窠臼。
牢关击碎,海岳平沈。
山鸟自啼花自笑,到头一点不关心。
这首诗以春天的自然景观为起点,描述了百鸟在春风中鸣叫的场景,村庄中的花草充满生机和活力。这种景象揭示了自然界中的和谐与美好,也暗示了人们应当像大自然一样充满生机、积极向上。
然而,诗人并没有止步于此,他进一步揭示了当前社会的现象。他说到\"揭示目前机,大地人积压有\",这句话表达了他对社会现实的洞察和关切。诗人通过\"随声逐色,活陷重围\"的描写,暗示了人们在物质欲望和世俗纷扰中迷失自己、陷入困境的现象。
诗中的\"色\"和\"声\"二字,象征着纷繁复杂的人世间的欲望和嘈杂声音。\"色骑声\"象征着这种欲望和声音成为了人们的枷锁和羁绊,使人们难以自由自在地生活。而\"翻成窠臼\"则暗示了这种困境的深重和难以摆脱。
然而,诗人并不满足于揭示问题,他表达了对这种困境的反抗和希望。他用\"牢关击碎,海岳平沉\"来形容人们战胜困境的力量和决心。这种力量来自于对自由、对美好生活的向往和追求,也来自于人们内心深处那份不屈的精神。
最后,诗人以\"山鸟自啼花自笑,到头一点不关心\"作为结尾,表达了一种超然的态度。山鸟和花草在自然中自由自在地生长和欢笑,它们无论外界如何变化,都能保持自己的本真。诗人或许希望人们能够像山鸟和花草一样,超脱纷扰,追求内心的宁静和自由,真正关注和珍惜内心的美好。
综上所述,《偈颂一百零二首》通过描绘自然景观和社会现象,展现了对自由、对美好生活的追求以及对困境的反抗和希望。这首诗以简洁的语言和鲜明的意象,传达出深刻而内敛的,引发读者对于自然、社会和人生的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
【南吕】一枝花 咏惜花春起,元代,高秀文,
花间杜宇啼,柳外黄莺啭。银河青耿耿,玉露滴涓涓。潜入花园,露湿残妆面,风吹云髻偏。画阁内绣幕犹垂,锦堂上珠帘未卷。
【梁州】恰行过开烂漫梨花树底,早来到喷清香芍药栏边。海棠颜色堪人羡。桃红喷火,柳绿拖烟。蜂飞飐飐,蝶舞翩翩。惊起些宿平沙对对红鸳,出新巢燕子喧喧。怕的是罩花丛玉露濛濛,愁的是透罗衣轻风剪剪,盼的是照纱窗红日淹淹。近前,怕远。蹴金莲懒把香尘践,忒坚心,忒心恋。休辜负美景良辰三月天,堪赏堪怜。
【尾声】则为这惜花懒入秋千院,因早起空闲鸳枕眠,废寝忘餐把花恋。将花枝笑捻,斜插在鬓边,手执着菱花镜儿里显。
谷帘水行,宋代,郭祥正,
崭崭青壑仙人居,水精帘挂光浮浮。中有天乐振天响,真珠琤淙碎珊瑚。
嫦娥拥月夜相照,天光地莹倒玉壶。又云玉皇醉玉液,琼簟千尺从空铺。
卧来北斗谏以起,惊风吹落青山隅。溶溶万古万万古,竟谁能辨为真虚。
我来吟哦不知晚,山云四暗山魈呼。安得长鲸驾天险,下视灵源知有无。
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