雅士酷爱竹,无肉饥亦忍。
即之俗自祛,对此酌宜引。
好尚契子猷,题咏迈元稹。
二友独与交,十客何敢并。
丈夫意气豪,少年精爽紧。
春至长子孙,班班森玉笋
雅士酷爱竹,无肉饥亦忍。
即之俗自祛,对此酌宜引。
好尚契子猷,题咏迈元稹。
二友独与交,十客何敢并。
丈夫意气豪,少年精爽紧。
春至长子孙,班班森玉笋。
这首诗以描绘雅士(指有修养的文人)对竹子的喜爱为主题。雅士们热爱竹子,即使饥饿也能克制自己不食肉。他们的品位和生活方式使他们与俗世的糟粕迥然不同,雅士们应当引以为戒。他们崇尚的是与契子(指志同道合的朋友)一起追求道德和艺术境界的美好,题咏(指写作)超越了元稹(唐代著名诗人)的境地。雅士们与真正的朋友交往,而不轻易与外人为伍。真正的丈夫应该有豪迈的气概,年轻人应该保持精神的焕发。春天来临时,雅士们的子孙们将会茁壮成长,像一颗颗翠绿的竹笋一样,茁壮成长。
这首诗通过对雅士对竹子的态度和生活方式的描绘,表达了对纯粹、高尚、道德的追求。雅士们以竹子为象征,表达了他们对纯朴、坚韧、不拘泥世俗的向往。他们不仅在物质上要克己奉公,不食肉食,还在精神上要追求高尚的境地。雅士们与契子交往,互相启迪,追求更高的艺术成就。他们选择与真正的朋友为伍,而不随波逐流。诗中还表达了对丈夫意气豪爽、年轻人精神焕发的赞美。最后,诗人通过春天带来的生机与成长的景象,寄托了对未来的希望与憧憬。
这首诗以简洁明快的语言表达了雅士们对纯朴高尚生活的追求和对美好未来的希望。通过对竹子的描绘,诗人将雅士的品质与竹子的形象相结合,赋予了诗歌更深层次的意义,使读者在欣赏的同时,也能对人生的选择和价值观有所思考。
题刘教谕两山书堂,明代,杨荣,
左峰俨飞盖,右峰如聚毂。两峰并高寒,对峙气清淑。
羡尔志冲澹,于焉构书屋。中藏万卷馀,琅琅时诵读。
素灯深夜雨,潇潇响梧竹。岂无青藜翁,殷勤访天禄。
白云东西飞,苍翠宛在目。于兹移教铎,远度松溪曲。
静对湛卢清,难忘故山麓。写此寓高情,尚慕紫阳躅。
范宽雪山图,宋代,鲜于枢,
前山积雪深,隐约形体具。后山雪不到,槎牙头角露。
远近复有千万山,一一倚空含太素。悬厓断溜风满壑,野店闭门风倒树。
店前二客欲安往,一尚稍前一回步。仲冬胡为开此图,寒气满堂风景暮。
荆关以后世有人,几人能写山水真。李郭惜墨固自好,晻霭但若浮空云。
岂如宽也老笔夺造化,苍顽万仞手可扪,匡庐彭蠡雁荡穷海垠。
江南山水固潇洒,敢与嵩高泰华争雄尊。宽也生长嵩华间,下视庸史如埃尘。
乱离何处得此本,张侯好事轻千缗。我家汴水湄,境与嵩华邻。
平生亦有山水癖,爱而不见今十春。他日思归不可遏,杖藜载酒来敲门。
次韵莫令因迓使者同泛舟至漂神已而误焉问宿临江钟氏之阁二首 其二,宋代,赵蕃,
璧月俨中悬,村空听悄然。借床依树阁,辍棹上滩船。
物外我怀趣,区中公了缘。异时殊出处,安否要诗传。
会稽颂 其八,宋代,诸葛兴,
虬髯起兮龙翔,耀兵威兮八方。法羽林兮严禁卫,握钩陈兮扫欃枪。
视诸将兮哙等伍,咨旧臣兮忠且武。耸万目兮矩矱,卫九重兮心膂。
维东南兮都会,辱吾王兮镇抚。畅威惠兮千载,隤福祥兮兹土。
瞻衮服兮煌煌,荐蕙肴兮葵觞。匪震慑兮罗池,亶爱思兮桐乡。
王之泽兮流后裔,更累叶兮奋忠义。孰旌表兮陪庙祀,显一门厉斯世。
允迪招行简卜居鸬鹚谷仆意羡之作诗送行兼以自见 其二,宋代,沈与求,
少日长怀社稷忧,怪来饶舌漫多仇。风尘冉冉百年老,霜雪萧萧两鬓秋。
不办痴床供一笑,方营隐谷赋三休。添丁护得金鸦觜,佳处端能著我不。
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