颂古

身披粗布伽梨,手把大木槵子。

天寒坐火炉头,动是说蛇说虎。

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诗文译文

穿着粗布僧袍,手持大木拐杖。

天寒时坐在火炉旁,那动作是为了御寒并讲述蛇和虎的故事。

诗文赏析

这首诗描绘了释慧空修行的生活场景。他用简练的语言,表达了一种清苦朴素的生活方式,仅以一身粗布僧袍和一根大木拐杖作为携带物品。这体现了他对于物质生活的极度简约和离弃,专注于内心的修行。

作者提到天寒时坐在火炉头边,这是为了取暖,也象征着他在寒冷的世俗中寻找内心的温暖。这样的画面给人一种寂静而安详的感觉,同时也传递了释慧空面对艰苦环境时的坚毅和淡定。

诗中最后两句“动是说蛇说虎”,揭示了释慧空的修行方式。他通过讲述蛇和虎的故事,表达了他对自然界的理解和他所追求的智慧。借助这些动物的形象,他传递了一种智者的智慧和力量,以及他对禅宗文化的理解。

总之,这首诗描述了释慧空坚守修行的清苦生活,以及面对困境时寻求内心温暖和智慧的决心。通过简洁的语言和景象的描绘,表达了佛家僧人的坚定信念和追求精神境界的决心。

释慧空

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。

其他诗经

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去腊此时逐武冈,星沙今日又何忙。已舒暖意归杨柳,犹觉寒风透客裳。

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74

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51

兰陵王

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雨初歇。帘卷一钩淡月。望河汉、几点疏星,冉冉纤云度林樾。此景清更绝。谁念温柔蕴结。孤灯暗,独步华堂,蟋蟀莎阶弄时节。
沈思恨难说。忆花底相逢,亲赠罗缬。春鸿秋雁轻离别。拟寻个锦鳞,寄将尺素,又恐烟波路隔越。歌残唾壶缺。
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91

谑言诗

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祗须瞢董湖涂,莫说之乎者也。直木先寻斧斤,立仗惟闻暗哑。

痴呆纪湄养鸡,祸福塞翁失马。半夜蕉鹿非真,四大形骸都假。

岑楼寸木反高,得车■痔愈下。为岂枉尺直寻,功在画墁毁瓦。

下里曲奏同声,阳春调孤和寡。将携雄剑双龙,击碎唾壶一把。

流言可中姬旦,非罪谁明公冶。傲骨只合昂藏,好官彼甘唾骂。

狐妖已诧据城,鼠匿奚容熏社。阮籍嫉时眼白,元礼何辜衣赭。

世途不啻羊肠,宦达真同土苴。知止知足久长,苟合苟完聊且。

既悟鸟尽弓藏,何用回车泪洒。招龙宁在菜圃,索骏惟之冀野。

陶公三径未荒,淳于一石堪泻。好月好风当邀,闲是闲非休惹。

老性不改姜桂,美材任舍梧槚。阳虎或类宣尼,宫黝亦似子夏。

肉眼必有遗珠,簧口徒工炙輠。翻波终泾渭分,斜日非贤圣打。

谁知百代鼓吹,只在片言风雅。雅女羞隙需媒,玉不求沽待贾。

鲲鹏奋翼垂云,燕雀依人贺厦。岂如急马缰收,莫待临崖身舍。

请看萧艾共焚,不异鱼虾并鲊。秉烛聊效狂言,覆辙示诸迷者。

43

赠长沙公 其四

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何以写心,此贻话言。

进篑虽微,终焉为山。

敬哉离人,临路凄然。

款襟或辽,音问其先。

17

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士生诵二典,恍若生唐虞。升降奉玉帛,可否闻吁俞。

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92

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子壮祇觉幼,子学祇觉迟。二子忽颀然,语离又作悲。

今年来官下,二子暂我随。悬知住不久,且复相从嬉。

鹤书自天降,槐花呼汝归。伯也恐我愁,愿留不忍辞。

仲也惨不释,飞鸣思及时。岂有凤将雏,雏长禁其飞。

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九日

九日,宋代,罗公升,

客楼坐阅帝居移,强赋愁边九日诗。

称寿无从辜菊把,避灾何处愧茱枝。

兴如陷贼蓝田月,吟到闻兵汉北时。

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6

和杨公济钱塘西湖百题 其六十一 香林洞

和杨公济钱塘西湖百题 其六十一 香林洞,宋代,郭祥正,

幽香来近远,此洞接蟾宫。欲借飞翰去,聊乘桂子风。

16

夜坐

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夜坐,宋代,韩淲,

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57

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送退斋先生归武夷 其三,宋代,林若存,

我七君六旬,从会知无期。但贪言议合,不误光景非。

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及其未溘先,幸无靳珍题。

88

散发

作者:谢翱(宋代)

散发,宋代,谢翱,

乾坤一楚囚,散发向沧洲。诗病多于马,身閒不似鸥。

因看东去水,都是夜来愁。晚意落花觉,残枝香更幽。

88

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32

内人烧香图

作者:金涓(元代)

内人烧香图,元代,金涓,

小院钩帘拜月明,暗将心语达微诚。妾身不愿承恩重,愿保君王乐太平。

86

题雪泉三首 其三

题雪泉三首 其三,元代,柯九思,

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61

冬至谒陵出土城

作者:吴宽(明代)

冬至谒陵出土城,明代,吴宽,

马上冲寒出北门,豁然平旷识乾坤。地连周囿民犹小,天作燕山势独尊。

看月未忘黄土寺,披烟仍见白浮村。百官令节长来此,笾豆如流习骏奔。

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古文诗经

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