偈颂二百零五首

大而无外,小而无内。

合虚空而无欠无余,混万象而成团成块。

不出不在,不失不坏。

我不与物争,物不为我碍。

路逢达道人,不将语默对。

三千界里放光明,双六盘中休喝彩。

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诗文赏析

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的诗词作品。这首诗词表达了一种超越对立和相对性的境界,探索宇宙间的平衡和和谐。

诗词通过一系列对比和对偶的手法,描绘了宇宙的宏大与微小,以及整体与个体之间的关系。它表达了一种超越一切界限的境界,即大而无外、小而无内。宇宙是广阔无边的,没有外在的界限可以限制它的边界;同时,宇宙也是微小无尽的,没有内在的界限可以限制它的存在。诗词中提到的\"合虚空而无欠无余,混万象而成团成块\",强调了宇宙的完整性和整体性。

诗词中提到的\"不出不在,不失不坏\",表达了超越时间和空间的存在状态。它意味着宇宙的存在不受限于具体的时空范围,不会因为时间的流逝而改变,也不会因为外在的破坏而消亡。

诗词中的\"我不与物争,物不为我碍\",表达了一种超越对立和相对性的境界。作者不与世间物事争斗,不受物质的束缚和阻碍。这里的\"我\"可以理解为宇宙的存在,与物质之间没有对立和冲突,它们相互依存、相互交融。

诗词中提到的\"路逢达道人,不将语默对\",表达了达到某种境界后不再需要言语来交流。达到超越对立和相对性的境界后,已经超越了言语的限制,可以通过默契和心灵的交流来传达思想。

最后两句\"三千界里放光明,双六盘中休喝彩\",表达了宇宙的辉煌和无欲的境界。宇宙中的光明无处不在,散发着智慧和光明,不需要受到外部的赞美和喝彩。

整首诗词通过对宇宙的描绘,表达了一种超越对立和相对性的境界,探索宇宙与个体、整体与局部之间的关系。它寄托着对宇宙真理和智慧的追求,展示了一种超越世俗的境界。

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众鼾睡兮昏莫知,我心恻兮独徘徊。胡羲驭兮不少尼,恐君行兮迫崦嵫。

晞余发兮扶桑,骋余乘兮旸谷。玩咸池兮洗光,伫阊阖兮开钥。

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庐山纪游赠黄伯庸

庐山纪游赠黄伯庸,元代,吴师道,

昔闻匡庐名,今睹雄秀姿。我舟薄其趾,阴雨深蔽之。

平生洁清念,谅受庐君知。宁辞三日淹,未恨一见迟。

邂逅得佳士,欣然即追随。时云散诸峰,攒青逗参差。

五色太古色,相对心融怡。披衿寻鹿迹,抉洞徵贤祠。

风雩杳馀韵,书台抗层基。前瞻辨五乳,仰顾指狻猊。

却招白鹤仙,下瞰神龙陂。飞桥度三峡,舣棹凌深危。

喷涛电雪眩,转石雷霆驰。薄暮不可留,淅淅山风悲。

明发开先游,寒溪涉清漪。入门双剑色,夹道万虬枝。

飞虹泻青嶂,漱玉下深池。竹亭夐幽阒,四壁多残碑。

出林送落日,踏月仍遨嬉。移舟星子湾,回首烟雾时。

归来记所历,一一天下奇。兹山信绵邃,览胜犹多遗。

简书属有程,逼仄嗟绊羁。悠悠此时路,依依后来期。

巢栖云松间,瓢饮涧水湄。昔贤有高躅,安用微官为。

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