欲识逍遥乐,都忘利与名。
讨论惟百氏,来往有诸卿。
静觉羊肠险,闲看蜗角争。
超然穷妙理,知不愧庄生。
想要了解逍遥的乐趣,就要抛却功利和名誉。
只有百家学说才值得讨论,与君共行有众多贤士。
在宁静中觉察到人世间的曲折险峻,闲看蜗牛争斗。
超然于尘世之上,领悟至高无上的道理,以庄子为榜样,自知无愧。
《逍遥堂五咏》表达了傅察对于逍遥自在的追求和对清静超然的态度。诗中提到了忘记功利和名誉,将注意力集中在百家学说的讨论上,意味着傅察追求的是思辨和智慧的乐趣,而非世俗的功成名就。
傅察强调与贤士们一同来往,这显示了他对于心灵交流和学术探讨的重视。通过与其他有智慧的人相伴,可以更深入地思考和探索人生的意义。
诗中提到\"羊肠险\"和\"蜗角争\",形象地描绘了世间繁杂的纷争和微不足道的争斗。傅察以超然的姿态观察这些争斗,表明他对于尘世的冷静和超越,从而达到一种内心的宁静。
最后两句\"超然穷妙理,知不愧庄生\",表达了傅察对于超越尘世、领悟深刻哲理的追求。他把庄子作为榜样,意味着傅察崇尚庄子的逍遥观念和无为而治的思想。傅察自知自己的修行还不足以达到庄子的境界,但他对庄子的敬仰和对道理的追求使他不自愧于自己的追求。
总的来说,《逍遥堂五咏》体现了傅察追求逍遥自在、远离纷扰的心境,强调思辨和智慧的乐趣,以及超越尘世、领悟至高道理的追求。这首诗词展示了傅察对于内心宁静和智慧境界的追求,具有深刻的思想内涵,同时也传递出一种超然世俗、超越功名利禄的哲学观念。
傅察(1089—1126)字公晦,孟洲济源(今属河南)人,北宋中书侍郎傅尧俞重孙。端重有操,为文温丽,遇事若无所可否,非其意萃然不可犯。徽宗崇宁五年(1106)进士,蔡京欲妻以女,拒弗答。曾任青州司法参军、永平、淄川丞,太常博士,兵部、吏部员外郎。宣和七年(1125)冬,接伴金国贺正旦使,道逢金太子斡离不,令下拜,抗辩不屈而死,谥忠肃。事迹见《宋史·忠义本传》。
大风上陶然亭和壁间韵四章 其一,清代,吴曾徯,
尘界何人悟太空,飞鸿回首影匆匆。三千归路愁吟里,九十春光客梦中。
黯淡黄沙昏落照,萧骚绿苇战遥风。閒亭借此聊清睡,一任回来鬓发蓬。
无漏子 景金本注云,三首本名更漏子 乐道,元代,丘处机,
去年禾,今岁麦。陆地如云充塞。丰稔世,太平年。黎民各坦然。众心安,闲客易。到处逍遥无事。昏告宿,馁求餐。坊村没阻颜。
本斋,宋代,赵蕃,
王子母之弟,徐子父之友。徐学自赣翁,王则因病叟。
游目乡闾中,孰若二士秀。为汝名本斋,乞言置汝右。
如病资药石,如饥待粮糗。嗟余亦老矣,门户百年旧。
躬耕贫无田,为圃圣所陋。家携一束书,勉汝期日懋。
送仲至长乐帅幕,宋代,韩淲,
文笔擅名第,当置台馆中。不合大雅尚,天怒令诗穷。
昔年弄水亭,一见知不同。继而灵山阳,示我所作工。
岂期江海上,浩然复相从。小篇清且丽,大篇疏而通。
尚友梅都官,不但杨陆翁。和平事淡泊,志意惊盲聋。
时时写几句,岂只凡马空。又喜富收拾,锦绣纷青红。
决定得名世,挽回正始风。岑岑闽岭山,连帅鼓角雄。
幕府少为贫,因与了事功。地煖罕霜雪,榕阴荔枝丛。
不妨资食啖,閒游佛老宫。万一遇真隐,识赏无匆匆。
依韵和再开芍药十六首 其四,宋代,陆佃,
祇受姚黄一著先,儿家元在郡西偏。解残珠佩迎新见,寻得金镮依旧圆。
一过馨香犹半日,再来期约本明年。向人自有凌云意,不羡城南尺五天。
宿报国寺同僚胡刘诸君枉过次韵,明代,温纯,
衔命停车傍帝城,郊门况有故人迎。一灯夜照祗林鹤,四月春留上苑莺。
紫气忻瞻丹凤入,佩声喜傍玉河行。明朝伏陛承清问,数马还愁愧囧卿。
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