仙子骖莺不可呼,故园花石久应无。
不知绿野何人买,试间平泉有子无。
仙子骖莺不可呼,
故园花石久应无。
不知绿野何人买,
试间平泉有子无。
这首诗描述了一个景色秀丽的湖泊,作者对湖泊中的景物和人们的态度进行了表达。诗人观赏到了湖泊中的仙子、骖莺和花石,但他无法呼唤那位仙子和骖莺,因为它们属于仙境,不属于尘世。作者也感叹故园的花石已经久远消失,不再存在。他不知道是谁将绿野中的花石买走了,试图在平泉之间寻找是否还有子孙后代。
这首诗以湖泊为背景,通过描绘石湖中的景物和作者的心情,展示了作者对自然之美的赞美和对故园的思念之情。仙子和骖莺是诗中的象征,代表着高洁、美好的事物,而花石则象征着故园的美景和记忆。作者通过无法呼唤仙子和骖莺的描绘,强调了它们属于仙境而非尘世的特殊性,揭示了人们对美好事物的向往和追求。同时,作者对故园花石久远消失的感叹,表达了他对故园的思念和对岁月流转的感慨。最后两句诗中的绿野、平泉和子也增加了一种迷离和神秘感,给读者留下了一些思考的空间。
整首诗以简洁的语言描绘了湖泊中的景色和作者的情感,展示了对自然之美和故园之思的深刻感悟。通过细腻的描写和意境的营造,诗人成功地将读者带入了一个充满和思考的境界。
陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
冬日杂兴二首 其二,清代,王夫之,
零露润枯桑,运回辞故枝。栖禽深婉昵,欲与终因依。
竟夕不相保,何况延晨吹。晶宇垂玉绳,瑶光空陆离。
幂历千万里,含心当语谁。顾影追畴昔,韶风漾芳时。
下映清江渌,上承灵雨飞。时哉不再觌,群情自纷疑。
讵知幽悄怀,时为梦中期。佳序还在目,荣光亘葳蕤。
上元侍饮楼上三首呈同列(一作正月十四日夜),宋代,苏轼,
澹月疏星绕建章,仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明观,一朵红云捧玉皇。
薄雪初消野未耕,卖薪买酒看升平。
吾君勤俭倡优拙,自是丰年有笑声。
老病行穿万马群,九衢人散月纷纷。
归来一点残灯在,犹有传柑遗细君。
(侍饮楼上,则贵戚争以黄柑遗近臣,谓之传柑,盖尚矣。)
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其九,近现代,刘雄,
不眠夜半似微醺,春雨隔帘缥缈闻。向暖犹寒天反复,回黄转绿事纠分。
曾经桑海已无惑,除却清狂未有勋。聊乐东门缟衣者,任他游女自成群。
秋景 江动月移石,宋代,刘辰翁,
石是龙眠处,终无石可扛。未应江动月,自是月移江。
本似岷山雪,今为岭表泷。是谁惊兔杵,失却钓鱼矼。
投渚天为碎,蹲磻影忽双。桂轮无侧匿,眼眼似窥窗。
连雨独坐旅楼有作,宋代,俞德邻,
淫雨弥半月,河流涨通衢。旧畿十万家,太半忧为鱼。
旅楼起复卧,神气郁不舒。床床苦漏湿,岂暇论侏儒。
缅怀十载间,洚水频三吴。三吴莽一壑,平陆纷施罛。
老羸委沟溪,少壮泣路隅。鬻卖及男女,庶几活须臾。
民穷已到骨,乃复剥其肤。自天发明断,元恶随就诛。
畴咨用稷契,跻世当黄虞。政拟疮痍瘳,讵意疾痛呼。
阴阳系调燮,此理信不诬。寄言秉钧者,治安宜早图。
渔矶惠诗适闻王师过邑次韵作欢喜口号,宋代,萧立之,
不是逃名韩伯休,避兵聊欲蔽林丘。天公悔祸有今日,臣子扶颠无半筹。
苍玉硖鸣春意动,红绵袄出雾痕收。诗来适喜王师至,醉插梅花舞白头。
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