九旬禁足,三月护生。
逗到功成行满,依前日午三更。
龙渊水风恬浪静,獭迳桥雾锁云横。
去者自去,住者自住,坐者自坐,行者自才。
杖头纵有通宵路,且共扶持折脚铛。
《偈颂一百二十三首》表达了作者在禁足修行中的坚持和决心。尽管年事已高,身体不佳,但他仍然以三月为期,坚持禁足修行,追求精神上的净化和超越。诗中描述了安静祥和的环境,如水流静谧、桥上弥漫的雾气,这些景象与作者内心的宁静和专注相呼应。作者通过表达个体的修行自由,强调修行者应依据自己的情况选择适合自己的修行方式。
这首诗词展示了作者对修行道路的坚定信念和毫不动摇的决心。尽管年事已高,身体不佳,但作者仍然选择禁足修行,体现了他对佛法的虔诚和对超越尘世的渴望。
诗中的自然景象如水流静谧、桥上弥漫的雾气,给人一种宁静、静谧的感觉,与作者内心的宁静相呼应。这种环境的描绘进一步强调了修行者的内心专注和追求超越尘世的意愿。
诗中的最后四句表达了修行者应根据自身情况选择适合自己的修行方式。这是一种灵活而自由的态度,强调了个体的选择和自主性。无论是离开修行的人,还是坚守修行的人,都应该依据自己的情况和意愿去行动。
总之,《偈颂一百二十三首》通过描绘作者禁足修行的情景,表达了他对佛法的执着和追求,同时强调了修行者应该根据自己的情况选择适合自己的修行方式。这首诗词以简洁明了的语言,展示了作者内心的宁静和对超越尘世的追求,给人以启发和思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
兰陵王(甲寅初度和次贾韵),宋代,李曾伯,
问梁益。天设金城铁壁。西风外,依约雁来,还报关山旧秋色。三秦听汉檄。远恨绵绵脉脉。频年事,虚掷桑阴,袆允诸人竟何策。
彤弓误殊锡。怅活国难医,救世须佛。平生本藉毛锥力。对弧矢初度,满头白发,何堪兵卫叠画戟。咄青史陈迹。
酒石。羡王绩。任击缶呼天,此乐何极。奚须太息惊前席。望天阍休待,梦如陶翼。柳边春后,放定远,出西域。
拟招,明代,胡俨,
山苍苍兮嶙峋,木薆薆兮山春。药房兮蕙櫋,谷幽幽兮水粼粼。
草芳兮兰馨,泉流兮鸟鸣。君之归兮云缤缤其来迎。
君不归兮使我心怦。山寂寂兮林幽,木黄落兮山秋。
桂树团团兮枝相樛,猿夜鸣兮啾啾。有芝兮可茹,有粳兮盈畴。
纫幽兰兮荫松柏,君归来兮乐琴书以夷犹。
挽歌诗三首 其二,魏晋,陆机,
流离亲友思,惆怅神不泰。素骖伫轜轩,玄驷骛飞盖。
哀鸣兴殡宫,回迟悲野外。魂舆寂无响,但见冠与带。
备物象平生,长旌谁为旆。悲风徽行轨,倾云结流霭。
振策指灵丘,驾言从此逝。
辛夷,宋代,胡宿,
百卉迎韶律,辛夷花最先。与春宜有旧,造物底无偏。
棠棣先饶韡,山樱未敢燃。倚风遥可爱,犯雪不胜妍。
影乱梅花地,香迷豆蔻天。红啼昨夜雨,紫妒晓来烟。
上药能全命,灵滋合永年。帝家琼圃在,此物未应捐。
读鲍谢诗 其二,宋代,韩淲,
昼日夏方永,逝波川上惊。摇毫抒情思,莫知蛙黾鸣。
老身偃仰间,遐心尚何征。顾步得所逢,挥手疑过清。
黄流潏断港,青柳散前荣。夫我自荜门,伊人满芜城。
景急语勿缓,混茫风雅生。
内丘悯旱,明代,郑岳,
内丘数十里,硗确环高原。十旬不得雨,四野沙尘昏。
黍粟焦且死,艰食悯元元。官柳摧为薪,煮叶充晨飧。
老稚出趁食,破屋弃荒村。公庾素乏储,富室徒劝分。
鲋鱼得斗水,犹幸性命存。安得沛甘泽,万物回枯根。
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