了了见,无一物,唯有天真一如佛。
普贤腹裹接观音,善财稽首称奇特。
了了见,无一物,
唯有天真一如佛。
普贤腹裹接观音,
善财稽首称奇特。
这首诗词表达了寻求证道的心境。诗中通过简洁的文字和意象,描绘了一种境界,即只有洞悉真相的智慧,无论是外在的物质世界还是内心的种种执着,都能够达到超越尘俗的境地。诗人通过提及普贤菩萨腹中容纳观音菩萨的传说,以及善财菩萨对观音菩萨的敬重,表达了对佛法奇妙之处的赞叹和钦佩。
这首诗词以简练的文字和形象的描绘,表达了诗人在证道过程中的心路历程。\"了了见,无一物\"表明诗人已经超越了物质世界的束缚,达到了一种超然的境界。\"唯有天真一如佛\"则表达了诗人通过洞悉真相而达到的如佛般的纯净和智慧。这里的\"天真\"并非指天真无知,而是指返璞归真、本性纯真的境界。
诗中提到的普贤菩萨腹中容纳观音菩萨的传说,以及善财菩萨对观音菩萨的敬重,进一步强调了佛法的神奇和伟大。通过这种赞叹和钦佩,诗人表达了对佛法道路的追求和对佛法中奇妙事物的敬仰之情。
整首诗词简洁而深邃,通过几个简单的意象和表达,传达了一种超脱尘俗世界、追求真理的境界。读者在品味诗词时,可以感受到其中蕴含的智慧和对佛法道路的向往,同时也能引发人们对生命和存在的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
八音诗 其一,宋代,孔平仲,
金风荡炎暑,六合气已清。石崇南山高,晨起见峥嵘。
丝垂虫就茧,彼各有所营。竹实不足饱,凤凰尚饥鸣。
匏瓜固贱草,引蔓上高城。土地之所宜,结子如瓶罂。
革带守空文,岁月逝可惊。木落行且秀,欣欣候春荣。
重九与子通游虎丘谒祖印大师三首,唐代,朱长文,
绝境良辰少两全,支筇莫倦到山巅。
清谈已可忘樽俎,真乐何劳听管弦。
才子就题黄绢语,高僧多讽碧云篇。
孤舟欲去更回首,天半楼台生晚烟。
巴子台,宋代,冯山,
早渡鸣玉桥,竟登巴子台。云林拥磅礴,磴道穷萦回。
古寺不足观,犹有南轩开。浩荡横深沟,逶迤环覆杯。
古人去我远,万事随尘埃。赤穴何渺茫,青山但崔嵬。
闻名不知实,此意空悠哉。乍到辄复还,石滑倦去来。
苟能厌耳目,未免劳筋骸。
用德祖韵送毛彦时二首 其二,宋代,程俱,
断港冰未泮,海风起蓬蓬。君行亦良苦,浮家秋复冬。
故人一相遇,醉觉心形融。道旧有深乐,班荆馀古风。
何当度杨子,起视东井中。未应迫期会,促步佐一同。
况当万灯燃,流光煖疏栊。胡为即言别,系书凭鸟工。
空令千里月,团团出天东。解舟动栖禽,破晓啼匆匆。
酒阑城西道,已失衔烛龙。振衣一回首,瞥去如惊鸿。
登广灵寺塔望南高峰,宋代,谢翱,
城池风烟杯渡僧,广灵孤塔悬昼灯。塔灯上齐南高云,南高峰巅祠歙神。
灵旗萧萧卷清雨,结喉巫阳能楚语。回望人烟塔峰北,惟有空城临水浒。
赤蛇不神江海翻,薮泽狐狸作巴舞。当年介弟阶防禦,玉鸾青鞭上天去。
过常山赵忠简公墓,元代,吴师道,
客行常山道,溪駃波沄沄。溯流睇崇冈,问是丞相坟。
舍舟步榛翳,隧道不复分。石麟已零落,宰树何披纷。
其傍曾玄居,混迹随耕耘。亦有显仕者,远去忘榆枌。
长吏类俗流,但识期会勤。葺治禁樵采,此事今无闻。
堂堂中兴烈,忠正而德文。祸胎偃月奸,冤魄炎海氛。
凄凉槥车还,仓卒书疏焚。谁知尉职卑,乃能杜使君。
苍天佑贤俊,微尔几空群。兴怀慨前事,空山黯愁云。
咸阳骨安在,唾骂奚足云。骑箕俨天上,千载弥清芬。
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