渔家傲

作者:可旻(宋代)

路长。

人世罪冤知底数。

前程不是无冥府。

争似静焚香一炷。

无行住。

声声称念弥陀父。

罪业尽消生有处。

弥陀愿力堪凭据。

十念一心存旦暮。

西方路。

功成足步红莲去。

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诗文译文

为《傲视渔家》,是表达了虽然人世间充满了冤屈和罪恶,但有信仰和坚持,便能拥有前程和希望。下面是对诗词的详细

诗词通过对人生的思考和感悟,传达出作者对生命意义的探寻和对宗教信仰的坚守。首句“路长。人世罪冤知底数。”表明人生道路漫长,充满了罪恶和冤屈。然而,作者并不感到绝望,后句“前程不是无冥府。”表示即使面临困境,前途仍然有希望。

接下来的两句“争似静焚香一炷。无行住。”让人联想到佛教的修行态度。静下心来,向佛祖献炷香,以此来超脱尘世的纷扰。并且通过对佛教中的弥陀信仰的描述,诗人向读者传达了自己对救度众生的弥陀愿力深信不疑。

最后的两句“声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。”表达了持续诵念弥陀佛名号的功德,信念坚定,虔诚地向弥陀佛祈求,相信罪恶将得到消除,生命将得到拯救。最后一句“西方路。功成足步红莲去。”意味着终将能够达到西方极乐世界的境地,功德圆满,得道成佛。

整首诗词表达了对生命中痛苦和困境的觉察,以及对宗教信仰和修行的信心和执着。通过表达对佛教信仰和修行的崇敬和归依,诗人寄托了对生命的向往和对人生价值和意义的探究。

值得一提的是,诗词中的“渔家傲”也是诗人的自号,傲字代表了诗人个人的傲骨和不甘于俗世的态度,同时也体现了他对人生的抗争和奋斗精神。这种傲然之情与对佛教信仰的默然相辅相成,共同构成了整首诗词的独特意境。

诗文简析

《渔家傲》是宋代诗人可旻创作的一首诗词。

诗文赏析

诗词通过对人生的思考和感悟,传达出作者对生命意义的探寻和对宗教信仰的坚守。首句“路长。人世罪冤知底数。”表明人生道路漫长,充满了罪恶和冤屈。然而,作者并不感到绝望,后句“前程不是无冥府。”表示即使面临困境,前途仍然有希望。

接下来的两句“争似静焚香一炷。无行住。”让人联想到佛教的修行态度。静下心来,向佛祖献炷香,以此来超脱尘世的纷扰。并且通过对佛教中的弥陀信仰的描述,诗人向读者传达了自己对救度众生的弥陀愿力深信不疑。

最后的两句“声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。”表达了持续诵念弥陀佛名号的功德,信念坚定,虔诚地向弥陀佛祈求,相信罪恶将得到消除,生命将得到拯救。最后一句“西方路。功成足步红莲去。”意味着终将能够达到西方极乐世界的境地,功德圆满,得道成佛。

整首诗词表达了对生命中痛苦和困境的觉察,以及对宗教信仰和修行的信心和执着。通过表达对佛教信仰和修行的崇敬和归依,诗人寄托了对生命的向往和对人生价值和意义的探究。

值得一提的是,诗词中的“渔家傲”也是诗人的自号,傲字代表了诗人个人的傲骨和不甘于俗世的态度,同时也体现了他对人生的抗争和奋斗精神。这种傲然之情与对佛教信仰的默然相辅相成,共同构成了整首诗词的独特意境。

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褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君(一作韩翃诗),唐代,张继,

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经三泉路作,唐代,苏颋,

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赠兄,唐代,何兆,

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杂歌谣辞。渔父歌,唐代,李珣,

水接衡门十里馀,信船归去卧看书。轻爵禄,慕玄虚,
莫道渔人只为鱼。
避世垂纶不记年,官高争得似君闲。倾白酒,对青山,
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99

九日寄满子权

作者:王令(宋代)

九日寄满子权,宋代,王令,

懒将衰病照清流,为有归心欲白头。

幸自好花开便笑,不甘为客见成愁。

长歌欲强秋风醉,高处先输俗子游。

我在无聊元亮死,当年今日共悠悠。

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