偈倾一百三十三首

去却一,拈得七。

通天大路,万重铁壁。

枫桥心肝五脏,一时剖出。

臭骨头,信彩掷。

百千万种神通,只消道个不必。

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诗文译文

去却一,拈得七。

通天大路,万重铁壁。

枫桥心肝五脏,一时剖出。

臭骨头,信彩掷。

百千万种神通,只消道个不必。

诗文赏析

这首诗词以简洁而意味深远的语言表达了深奥的佛理。诗人释法薰通过诗词的形式,传达了对人生境遇和修行道路的思考和启示。

诗词的开篇“去却一,拈得七”,表达了离去一切尘世纷扰的意愿,寻求内心的宁静。这里的“一”和“七”可以理解为一种象征,代表了从繁杂的世界中解脱出来,获得心灵的平静与自由。

接下来的两句“通天大路,万重铁壁”描绘了修行之路的艰辛和艰险。修行就像是攀登一座高山,道路崎岖,困难重重,需要克服无数的阻碍和障碍。

“枫桥心肝五脏,一时剖出”这句诗表达了对内心深处的剖析和觉察。枫桥指的是内心,心肝五脏象征着人的内在本质,通过修行的过程,将内心的真实面貌剖析出来,使自己更加清晰地认识自己。

“臭骨头,信彩掷”这句诗使用了形象的比喻,暗示了人的尘世欲望和执着。人们在追求名利和物质的过程中,往往迷失了自己的本性,变得浮躁和贪婪。

最后一句“百千万种神通,只消道个不必”表达了修行的真正目的。神通是指种种超凡的能力和境界,但诗人告诫人们,这些能力并非修行的终极目标,而是修行的副产品。真正重要的是在修行的道路上,悟道的领悟和心灵的解脱。

这首诗词以简练的语言揭示了佛教的修行思想,饱含着对人生苦难和追求解脱的思考。通过对个体内心世界的觉察和对尘世欲望的剖析,诗人呼唤人们要超越名利和物质的束缚,寻求内心的平静和解脱。这首诗词给人以启迪,引导人们在纷繁的尘世中寻求内心的宁静和真正的自由。

其他诗经

人日登山独酌

人日登山独酌,明代,王渐逵,

人日登山兴倍浓,携壶无伴独呼童。葭灰已转三阳候,云树犹含少女风。

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40

绝句四章 其三

绝句四章 其三,近现代,伯昏子,

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94

最怕

最怕,近现代,程滨,

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9

叠前韵 其一

作者:庄昶(明代)

叠前韵 其一,明代,庄昶,

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82

颜蹠

颜蹠,宋代,欧阳修,

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蹠身一腐鼠,死朽化无形。万世尚遭戮,笔诛甚刀刑。

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惟其生之乐,岂减蹠所荣。死也至今在,光辉如日星。

譬如埋金玉,不耗精与英。生死得失间,较量谁重轻。

善恶理如此,毋尤天不平。

93

酴醾轩雨中二首 其二

作者:刘攽(宋代)

酴醾轩雨中二首 其二,宋代,刘攽,

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96

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过全福寺,宋代,韩琦,

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12

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晚步城上寄贡甫,宋代,刘敞,

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闰月之腊诏赐银合腊药三首 其二,宋代,岳珂,

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过师川偶行,宋代,洪朋,

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欻思论五字,聊复访三益。高寻风雅源,洞入屈宋域。

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抛简处

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抛简处,明代,王履,

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61

黄鲁直有食甘念慈母衣绽怀孟光之句用为韵作五作以寄旅怀 其二

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黄鲁直有食甘念慈母衣绽怀孟光之句用为韵作五作以寄旅怀 其二,宋代,程俱,

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97

题危定之芳洲吟卷

题危定之芳洲吟卷,宋代,萧立之,

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67

霜月早行

霜月早行,元代,张弘范,

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国学释褐答友人,明代,卢龙云,

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64

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送潘景升北游八首 其五,明代,梅守箕,

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52

己卯重阳用九日宿丞相峰原韵

己卯重阳用九日宿丞相峰原韵,明代,何南凤,

危峰峭岭老休攀,祇在烟云杳霭间。俗士侈谈重九乐,僧家要得个中閒。

秋声叶脱林无障,夜久风寒户欲关。触景勿怀往昔事,清宵弱冠宝山还。

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古文诗经

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