应化非真分第三十二

易开终始口,会理休分剖。

照镜失却头,引惹波波走。

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诗文译文

易开终始口,

会理休分剖。

照镜失却头,

引惹波波走。

诗文赏析

这首诗词以易开终始之口、会理休分剖等意象,表达了一种关于真实与虚幻、表象与本质之间的深刻思考。

诗中的\"易开终始口\"意味着一切事物的起源和终结都是容易理解的,它们都有一个明确的开端和结束。这暗示了人们对于事物表面现象的容易把握,但却很难看透事物的真实本质。

\"会理休分剖\"则表达了一种对于事物真相的探索和理解的追求。\"会\"意味着理解事物的本质,而\"理\"则代表了对于事物真相的探究。然而,\"休分剖\"则提醒人们,过度剖析和分析事物往往会使人失去对真相的把握。

接着,诗中以\"照镜失却头\"的意象,表达了对于真相的追求中可能会迷失自己的警示。照镜子是为了看清自己的面貌,但如果过于沉迷于镜子中的形象,就会忽视内在的本质。这里镜子可以理解为外界的表象、社会的期待,而头则代表着个体的本质和独立思考。

最后的\"引惹波波走\"则暗示了过多的外界干扰和诱惑可能会使人迷失自我,无法抵御外界的影响。

这首诗词通过简洁而富有意象的语言,警示人们在追求真相的过程中应当保持独立思考,避免被外界的表象所迷惑,以及过度分析和剖析的陷阱。它呼唤人们要有自己的独立判断力和抵抗力,不随波逐流,从而能够更好地认识和理解世界的本质。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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香梅山白头,宋代,赵佶,

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咏史 其六,明代,王称,

戍役赴关陇,驰车经洛阳。群公蓊云集,节钺何辉煌。

炎精启初辉,云定神鼎方。顾瞻瀍涧濒,山川蔚苍苍。

脱挽弃道左,蹑履整敝裳。叩军陈便宜,炯目如曙光。

析此利害端,吐论何轩昂。咸秦古天府,百二诚帝疆。

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此儒竟何为,空守蓬蓼场。

6

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清如玉壶冰,澹若朱弦瑟。

29

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读汉史,宋代,刘应时,

彭蠡万顷波,胥江八月涛。

所蓄盖有素,末流故滔滔。

君子贵养源,毋事驾说劳。

汉祖过百人,心动疑贯高。

田孟天下士,其忍负赵敖。

处死且不难,视身如鸿毛。

髠钳吾何畏,义命岂忍逃。

乘舆忽至止,兴运有所遭。

挽首与之语,议论诚英豪。

回视汉廷臣,谁能出尔曹。

即日拜宋相,泥涂升九皋。

大闲不可逾,四维在所操。

我观忠义传,荣如华衮褒。

置君如奕棋,百岁犹腥臊。

48

前雪歌

前雪歌,宋代,郑思肖,

玄冥玄玄玄又玄,一夜一尺平阶前。故现幻化瞒俗眼,忽变境界为神仙。

弥望洁净失污秽,与世坦荡忘攲偏。混沌有影昼短短,穹窿无缝云悬悬。

慢飘如倦欲止歇,斜洒似舞争便嬛。万物根蒂不可见,数笔图画安能传。

诗战素手白相敌,酒潮赧脸红不鲜。老龟缩壳息饮气,卧龙哆口寒凝涎。

木帝舍暖施下土,火精气驭行中天。须臾被野尽锦绣,四望四野春无边。

45

酹江月 次梅隐丈生旦感怀

酹江月 次梅隐丈生旦感怀,元代,蒲道源,

南箕月直,想青天、万里光芒生夕。谁料英灵如此赋,孤负生平胸臆。

世事悠悠,尘缘衮衮,仰看晴空碧。利名余子,面骍羞汗长沥。

幸自吾爱吾庐,南山招隐,洒扫躬厮役。但愿身强余庆在,流与子孙逢吉。

畅饮遗情,浩歌乘兴,风月共呼集。从今数去,那朝非是生日。

77

答妺丈崔体韶二首 其一

答妺丈崔体韶二首 其一,明代,卢龙云,

弟妺天南远,开缄独惘然。栖迟因鸟道,沦落愧龙渊。

旅梦乡园隔,生涯岁月迁。薄游苏季子,安问洛阳田。

59

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丽泽堂纪事与同志共勉之,明代,邹期桢,

万古弦歌地,良朋快盍簪。交从淡处久,义向静中参。

风煖鸟声悦,晴熏草色酣。吾徒名教乐,雅不在双柑。

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送雩都尹周廷侃之任

作者:张弼(明代)

送雩都尹周廷侃之任,明代,张弼,

雩都山头金鸡啼,雩都县里使君来。君来袖得仁风扇,坐令民物春熙熙。

三年政成报天子,鼓琴时和南薰诗。

6

题钱同知所藏张天师画

作者:郑真(明代)

题钱同知所藏张天师画,明代,郑真,

老干连蜷似蛰龙,夜来风雨欲腾空。玉堂学士今何在,谁赋当年十八公。

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