佛病法病,佛药法药。
本色衲僧,俱不染著。
遇饭开口,要行移脚。
自是现成,谁能造作。
言满天下无口过,行满天下无怨恶。
诗词中的佛病法病和佛药法药,表达了佛教修行者在身体和法理两个层面所面临的困境。佛病指的是修行者自身的身体疾病,而法病则是指修行者在法理上的难题。佛药是指修行者可以通过佛法来治愈自己身体上的病痛,法药则是指修行者通过正法和佛法来解决法理上的困境。
诗词中提到的本色衲僧,意指修行者本来的自然状态,不被外界所染污。遇到饭时开口要求行者移脚,表达了修行者在面对生活琐事时要保持清净和超脱的态度。诗词中也提到了现成的言语和行为,表示修行者不需要刻意做作,而是自然而然地表达自己。言满天下无口过,行满天下无怨恶,强调修行者在修行过程中要言行一致,以无过失之口和无怨恶之行展现佛法的真谛。
这首诗词通过反复强调修行者的内在本质和修行的态度,表达了佛教的核心思想——追求内心的净化和超脱尘世的境界。诗词简练而富有力量,通过对修行者的描写,展现了佛教修行者的美德和高尚品质,同时也向人们传递了修行的智慧和方法。这首诗词具有一定的启发意义,提醒人们在纷繁世界中保持内心的平静和超脱,以及通过修行来寻找真正的自由和解脱。
百字令 指老蟾张大夫下手,元代,李道纯,
金丹大要,不难知、妙在阳时下手。日用平常须谨独,莫纵虎龙奔走。心要安闲,身须正定,意在常存守。始终不怠,自然通透玄牡。其间些子肴讹。为公直指,地下听雷吼。立鼎安炉非小可,运用斡旋凭斗。性本圆明,命基牢固,勘破无中有。老蟾成象,直同天地齐寿。
神汉桂阳太守周府君碑铭,两汉,郭苍,
乾坤剖兮建两仪,刚柔分兮有险夷。咨中岳兮据崔嵬,叹衡林兮独倾亏。
增陊峭兮甚䧢陁,鲧莫涉兮禹不窥。仰王禽兮又崎危,俯泷渊兮怛以悲,岸参天兮无路蹊。
石纵横兮流洄洄,波隆隆兮声若雷。或抱货兮以从利,或追恩兮以赴义。
汎舟楫兮有不避,沉躬躯兮有玄池。委性命兮于芒绳,潜寒慄兮不皇计,泛随流兮殆忘归。
懿贤后兮发垩英,闵不通兮治斯溪。蹶巨石兮以湮填,开切促兮导曲机,推六泷兮弱其势。
遏泌汨兮散其波,威怒定兮混灡灡,息聊啾兮逝□□。
□□□兮蛟龙藏,陆夫唱兮舻人歌,名冠世兮超逾伦。
今称扬兮铿流沙,功斐斐兮镇海裔,君乎君乎寿不訾。
与馀杭希文资政经时两绝音问忽得讯正与近致书同日因以诗寄,宋代,韩琦,
闰首邮音得到无,使来还喜发双鱼。却思塞上经时问,恰是吴中当日书。
人邈江山神自照,道存忠义信从疏。昔年元白慈恩事,诗意虽同志未如。
送子南,宋代,刘敞,
南师鼓琴者,馀力推步精。千里求知音,徒步入王城。
能高颇自负,一一游公卿。朝廷富贵人,宠辱心若惊。
闻至必解榻,招邀剧生平。以兹禄命术,独得当时名。
朱弦与素徽,弃置莫为听。往往默自抚,或疑非断声。
红尘车马中,随俗翻营营。振衣忽长叹,吾已知时情。
卷橐却东下,野风萧然清。且赍山水意,永待钟期生。
吴骏卿寄示和黄元广诗多及古人为己之学辄复次韵资一大笑兼简元广 其二,宋代,朱松,
君居泥自蔽,邻客旅两足。诗成各超然,不复念瓶粟。
应怜市门客,俯仰对流俗。出言不妩媚,人瞋大于屋。
甲戌岁朝明日立春东坡元日诗有土牛明日莫辞春之句因以为韵赋七诗 其六,明代,文徵明,
开岁四十五,吾行已云衰。岂乏青云志,老大难为期。
学道苦无成,白首操文辞。东风汎碧草,缅然起遐思。
水居诗,明代,高攀龙,
少敦诗书好,长嗜山水娱。一朝谢簪组,而来居菰芦。
青山当我户,流水绕我庐。窗中达四野,喜无垣壁拘。
桃柳植长堤,菱荷被广渠。徒侣有渔父,比邻惟田夫。
虚堂白日静,恍若游黄虞。兀兀日趺坐,欣欣时读书。
会兹动静理,常得性情舒。恓然以卒岁,去此将焉如。
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