种性邪,错知解,不体玄机持五戒。
行行坐坐执空观,见境见尘增鬼怪。
种性邪,错知解,
不体玄机持五戒。
行行坐坐执空观,
见境见尘增鬼怪。
《颂证道歌·证道歌》是宋代佛教僧人释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过简洁明快的语言,表达了对修行中种种障碍和迷惑的洞察和警示。
首先,诗中提到了\"种性邪\"和\"错知解\",这指的是人们心中固有的邪念和对事物的错误理解。这些邪念和错误的认知使得人们迷失了真正的修行方向,无法领悟到深层次的玄妙之处。
接着,诗中提到了\"不体玄机持五戒\",这里的\"玄机\"指的是佛法的奥义和深层次的真理,而\"五戒\"则是佛教中修行者应当遵守的戒律。这句味着一个修行者如果不能理解和坚守佛法的真谛和戒律,就无法获得真正的证道。
在后两句中,诗人以\"行行坐坐执空观\"和\"见境见尘增鬼怪\"表达了修行者对外界境界的观察和感悟。\"行行坐坐执空观\"表示修行者在行走和打坐中,始终抱持着空性的观念,超越了世俗的执著和執着。而\"见境见尘增鬼怪\"则指出修行者在修行过程中,如果纠缠于外界的境界和尘世的事物,就会增加心灵上的困扰和干扰,无法获得真正的安宁和解脱。
这首诗词通过简练的文字和深刻的意境,传递了关于修行的重要教诲。它提醒人们要警惕自己心中的邪念和错误认知,坚守佛法的真谛和戒律,超越世俗的执著,专注于内心的觉察和修行,才能够达到真正的证道。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
游崆峒岩和洪邑侯韵,明代,梁之屏,
何处寻真觅岛洲,崆峒景物似罗浮。霞流玉乳岩多丽,风捲晴岚石更幽。
九转鼎留经岁月,三花树老度春秋。片云屯盖祥光映,列宿遥临瑞气收。
选胜登高还蹑屐,冲寒归路索重裘。公馀偶尔乘佳兴,岂是当年秉烛游。
长相思 其一 吊余十眉夫人胡淑娟,即题余君寄心琐语,清代,高燮,
是仙俦。是吟俦。第几东风到玉楼。商量好句求。
貌温柔。韵温柔。怪道郎痴无尽休。言愁我亦愁。
拂霓裳,宋代,晏殊,
乐秋天。晚荷花缀露珠圆。风日好,数行新雁贴寒烟。银簧调脆管,琼柱拨清弦。捧觥船。一声声、齐唱太平年。
人生百岁,离别易,会逢难。无事日,剩呼宾友启芳筵。星霜催绿鬓,风露损朱颜。惜清欢。又何妨、沈醉玉尊前。
送按察使周志新之浙江,明代,王褒,
钱塘古雄藩,川陆走四方。第宅富而丽,士庶材且良。
戎卫夹郡县,簿书垂箧筐。翼翼风纪重,独立振宏纲。
夫子南海彦,早登君子堂。金石棘寺评,冠冕柏台行。
绣衣明旭日,玉节严秋霜。仪表动朝著,丹凤鸣高冈。
滇池万里道,揽辔夷獠乡。坐见岁月间,化弦日以张。
再莅东南政,才高行弥臧。致远识骐骥,蟠根别干将。
郁郁吴山秀,汤汤秀水长。令闻与之俱,千载期不忘。
题抱黄洞景德观,宋代,郭祥正,
晋道昔纷乱,志士多学仙。乃愿脱尘网,毕身飞绛烟。
卓彼抱黄子,遗迹兹山巅。地灵无恶木,杉松碧参天。
四时不变春,脩脩女萝鲜。下有白鹿卧,上有青猿悬。
微风五音奏,不假朱丝弦。来者迭宏构,深门秘真筵。
馀芳考金刻,眇末期羌肩。回念时运泰,岩谷无逃贤。
寓游足以乐,携壶谩思玄。黄冠四五辈,达者余所怜。
未尝诣州府,白发犹侵颠。而况尘中人,欲以永岁年。
聊书一日事,继之逍遥篇。
雁荡能仁寺遗诗,元代,石国英,
我行天下山水半,侧身西望长嗟叹。山到蜀川方绝奇,世殊久被微官绊。
万里提兵雁荡来,高牙一展岚雾开。松风吹骑联镳入,高日下照翻经台。
老僧振锡去何所?香篝寂寂佛无语。山鸣谷应应者谁?似有秦民宅幽阻。
姑休尔旅枕尔鋋,云深不得惊龙眠。水晶一派泻琤玉,岁与清气中洄沿。
二三溪碓长林下,人力罢舂天所借。草香花净太古春,虎啸猿吟明月夜。
幽寻静胜登嵯峨,鸾旗柱笔光影摩。诗成写破峭壁翠,稽首岩前诺巨那。
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