茅庵养道静深山,解笑光阴解驻颜。
谁能苦志离人间,孤云情僻岂容攀。
日餐松柏知其味,不问王侯朱紫贵。
修行但好倍精专,十洲洞府有神仙。
茅庵养道静深山,
解笑光阴解驻颜。
谁能苦志离人间,
孤云情僻岂容攀。
日餐松柏知其味,
不问王侯朱紫贵。
修行但好倍精专,
十洲洞府有神仙。
这首诗词以茅庵养道的深山僻静为背景,表达了一种超越尘世的修行境界。诗中的“解笑光阴解驻颜”意味着通过修行能够解脱束缚,使内心得到舒展,焕发出明亮的笑容,同时也能够延缓衰老。
诗中提到“谁能苦志离人间”,表达了诗人对追求超凡脱俗的渴望。他渴望能够超越尘世的欲望和纷扰,追求更高层次的境界。诗人将自己比喻为孤云,情感独立,不愿随波逐流,不愿攀附世俗的名利和权贵。
诗中的“日餐松柏知其味”传递了修行者专注于内心修炼的意境。修行者以苦行养身,不图虚名和物质财富,而是追求内心的宁静和境界的提升。他们从松柏的品味中领悟到修行的真谛,从而更加坚定地投身于修行之中。
最后两句“修行但好倍精专,十洲洞府有神仙”表达了修行者对修行的热爱和专注。他们希望能够精益求精,全身心地投入修行之中。诗人以“十洲洞府有神仙”来形容修行者的境界,意味着他们追求的不仅仅是尘世的富贵,而是渴望能够达到超越凡俗的境地,达到与神仙相似的境界。
《缘识》通过深山茅庵的修行境地,表达了超越尘世的追求和内心宁静的理念。诗词中运用了自然景物和修行者的意象,将修行者对超凡境界的追求和对名利权势的超然态度描绘得淋漓尽致。这首诗词以简练、含蓄的语言,展现了宋太宗对修行境界的独特理解和追求。
甘谷约以七月初二日过我,届期不至,讯之则曰以租船将到也,诗以谐之 其一,清代,全祖望,
魏其夜治具,苗藿亦殷然。岂有催租客,能回访戴船。
秋云暗荒径,潦水淡遥天。为想蜗庐下,连甍三百廛。
冬蚊,宋代,罗公升,
冬夜乃常燠,蚊鸣犹薨薨。
客枕本无寐,驱驰困挥肱。
向来炎歊中,意气莫敢膺。
群飞乘幽阴,各以啮自矜。
诗癯肉几何,磨吮恐不胜。
霜风日以劲,利觜那可凭。
奈何逞余毒,糜烂意未懲。
先生忽睡着,汝亦终何能。
方山有求转语之作并用韵二章 其二,宋代,杜范,
四时冬复春,造化一机会。朔风空草木,馀蘖犹病醉。
梅花于其间,居殿复居最。三春在何许,不在粉须外。
我尝玩兹理,若决江河沛。冰壑卧寒松,雪岭立老桧。
见命谓受独,落落一二辈。有此不改节,不与世同嗜。
抱贞开化元,此花而已矣。整刷此精神,寸草亦生气。
嗟嗟迷复者,胶轕随寤寐。萌檗寻斧斤,岂知七日至。
击壤咏天根,巧历不能计。持以印梅花,无语独叹喟。
拟古诗(六首。永乐五年),明代,朱高煦,
三五肇人极,圣道何巍巍。
夏殷逮成周,文风渐弘开。
吕政绝天纪,残苛恣雄猜。
万姓坐涂炭,六籍成寒灰。
自谓世无敌,沙丘忽崩摧。
阿房乐未央,长城空怨堆。
人文至今存,狂秦安在哉?千古骊山下,秽德衔余哀。
暮春寄夫君,明代,余玉馨,
海棠浅插金壶水,短笋穿苔突鸦觜。飞尽杨花困正多,壁间尘阁閒焦尾。
屏山迸落云母光,砚池黑点龙煤香。朱帘捲春春不住,绿阴满院生微凉。
冰弦零落疏飞雁,有美人兮不相见。新愁无赖上双眉,写入薰风白团扇。
甲申除夕感怀次广成先生韵二首 其二,明代,黄淳耀,
廊庙江湖事百端,侵寻已觉岁华残。长鲸自合翻溟渤,倦鸟何心刷羽翰。
家计总输渔具稳,侯封那敌醉乡宽。海翁旧话君知否,一与鸥盟更不寒。
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